时至今日，在搜索引擎上搜“毕业典礼致辞”，这篇讲话出现的条目数量都名列前茅，影响力不容小觑。文章传播甚广，还被选为2014年的四川雅安市中考语文阅读文本。以下便是其中最为广泛传诵、激荡人心的一段：

《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的辞章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。

我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

从文体角度来看，这篇演讲文采和情感齐飞，将演说语言所应有的激情和张力延伸至最大，称得上范本。如果说“根叔”的校长致辞是“政府工作报告+文艺腔”，那么这篇可以说是“社论+加强版文艺腔”，有文有质有诗性。事实证明，在情绪澎湃的声音现场，文艺与情怀的修辞永远有市场。

然而事实又证明，文艺与情怀永远会有另一种负面作用，也就是会因语言的含混而面临难以规避的质疑。有人旋即在网上问道，现实社会已然如此，仅仅凭靠“信仰”就能解决么？又有人问道，世上信仰这么多，哪种信仰才管用？还有人问，听了演讲之后，学生能怎么做？——人生最大的痛苦就是发现梦醒之后无路可走，鲁迅说的。

这些质疑固然不错，但是放在“毕业典礼”的语境中，未免显得落得太实了些。这只是一个区区不过十来分钟的瞬间场景，要求它给出未来漫长时间才能给出的唯一确定答案，是无从获取也没有实际意义的。毕竟这只是演讲，而不是布道。这篇致辞之所以能广泛流行并在某种程度上被经典化，最为重要的，其实是它在恰当的时候给出了某些恰当的“东西”。

关键词一：转换的节点

毕业是一个节点，标志着自由的校园生活的结束和严苛的社会生涯的开始，因此引导学生如何正视“毕业”这件事情以及未来自我身份的可能并不顺利的转换，无疑才是最切实、最诚恳的举措，而毕业典礼需要致辞的意义也正在于此。它是处于“转换”这一现实节点上的产物，一味地浪漫主义回视和乐观主义前瞻都是一厢情愿、不具备生产性的主观图景，与无须负责的致辞者无关，与即将离开校园步入社会、真正背负起碰壁之疼痛的学生更无关。

卢新宁的成功之处，是她敏锐地抓住了这个节点，也触碰到了这个节点应有的情绪喷薄点。她自有“一进家门，光阴倒转”的感慨，有对老庄孔孟、李白杜甫的追怀，但更多的却指向冷峻的未来，指向毕业生即将面对的、泛滥着毒奶粉、地沟油、“精致的利己主义者”的社会。她没有回避和掩饰这个社会不美好的一面，而是以一个过来人的身份将它诚实地展示出来，为毕业生若干年后的回望预先做一种扪心的温习。她所提供的恰当的“东西”，并非是某种立竿见影的唯一“信仰”，而是一种对于“转换”的自我觉醒和一层情绪上的激发。在这个场合里，情绪是重要的，甚至超过内容。

关键词二：光明的尾巴

不回避社会真相的悲观面，但比起其他一些总体悲观性和独善其身的告诫，卢新宁在致辞最后留了一条积极的光明的尾巴：“你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。”其高明之处在于，将“你”和中国联系了起来，令“你”在内在光明之时也并不外在于社会。对于无论愿或不愿都要进入社会的毕业生来说，这显然比独善其身更令人情绪激昂。

关键词三：不用落实的“信仰”

“信仰”是个因人而异的暧昧词语，在步入真实的现实社会和琐屑的日常生活后更是如此。“需要信仰”，也只是提醒自己在上上下下的漂浮中抓住一些比较坚实的东西，因为你马上就会被你无法掌控和左右的波与流所改变。1929年胡适勉励中国公学18级毕业生“不要抛弃学问”，2008年J.K.罗琳勉励哈佛毕业生不要放弃想象力，2012年王安忆勉励复旦中文系毕业生不要放弃过程之美，今年北大法学院教授葛云松勉励毕业生“不要放弃思考”。时代不同，地域不同，但在抓住点儿什么东西作为未来信仰的原旨上，全世界的毕业典礼致辞是各有各的相似。（张玉瑶）