王觞　　国庆节那天，我看了一则视频，名为“王劲松经典演绎：中文，世上最美的文字”。　　视频中提到了两个字：“中国”。这两个字，大概最早出自西周早期青铜器何尊。这件青铜器铭文中有“宅兹中国”四字，其写法为“　　　　”。　　在中国古代统治者的思想中，大概有一种意识，即：自己当居于“天下之中”，其他皆为“四夷”。比如在商代的时候，商人居住的区域，已经有“中商”的称呼，四夷则被称为“方”。甲骨文卜辞中，就有“……于中商乎”这样的句子。前辈学者叶玉森说：“殷人称国曰方，如土方、马方、羊方、井方、盂方、方、苦方等，均国名。”　　可见，中国传统文化中，王者当居于“天下之中”，其他部族居于四方的思想，由来久远。　　周代早期定都在镐京，大概今西安一带，其地理位置在渭河流域，比较偏西。据说，周武王曾经计划在今洛阳一带建设政治中心，未果而卒。　　到了他的儿子成王时期，召公、周公继承其遗志，于周成王五年，在今洛阳一带建成了“成周”（又称雒邑，在今洛阳一带）。　　《史记·周本纪》记载：“成王在丰，使召公复营雒邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均。’作《召诰》《洛诰》。”　　《汉书·地理志》则记载说：“昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方。”进一步阐述了中国传统文化中王者居于“天下之中”的思想。　　雒邑即洛邑。　　周成王迁都到洛邑后，对一位叫做“何”的“宗小子”有一次“训诰”，何尊铭文记载了这件事。　　周成王在“训诰”中提到周武王克商之后，曾经禀告上天“余其宅兹中或(国)，自之乂民。”这是传承周武王的遗志，要居住在天下的中心，以便统治万民。成王还赐给“何”大量钱财，“何”做了这件“尊”，纪念此事。　　“中国”的“中”字，是以指事的方法创造的文字。在何尊铭文中，“　　”很像一种旗子，中间为旗杆，上下有飘带，中间的小圈强调了中间这个部位，可看作一种指事符号。“中”的字义，即由此而来。　　“国”字的写法跟今天大不相同。“　　”似乎跟今天的“或”字更加接近。《说文解字》谓：“或，邦也，从囗从戈，以守一。”又说：“國，邦也，从囗从或。”　　我们知道，“国”的繁体字写作“國”，“囗”形内便有一个“或”字。著名古文字学家陈梦家说：“‘国’字最早是‘或’字。”《说文解字》也揭示了这一点：“或”是“國”的字源，而“國”则是“或”的后起字。　　“或”字从戈，从囗。“囗”表示人类居住区域，“戈”则表示以强大的武力守护之。《说文解字》对其字形的解说为：“从囗从戈，以守一。一，地也。”此处对“一”的描述是不太准确的。　　“或”字，在毛公鼎铭文中写作“　　”，右部的上下有两个短画；在稍早一点的青铜器保卣铭文中则写作“　　”，右部的四周皆有短画。所以，应该将这些短画看作人类居住区域的“边界”“边缘”，似乎更为合理一些。　　尽管“国”字的古文字形有很多种写法，但毫不例外地都有“戈”的存在。可见，我们的古人早就意识到，没有强大的武力，“国”将不“国”。只有具备强大的武力，才能保证人民安居乐业，这也是一个国家之所以存在的基本保障。