若想获助学金？要先当着全班同学面，将贫困家境和盘托出再说。沈阳大学某学院要求贫困生演讲比穷，得票最高者可获助学金，引发争议。有学生表示，“说是为了公平，可让我们当众‘揭伤疤’，这对我们公平吗？”（10月16日《沈阳晚报》）

　　公开诉苦，当众哭穷，然后同学之间“PK”，目的在于直取助学金。这个以物质为目的做法，一般人委实不易做到，更何况在高校这个以精神高洁自许，以精神贵族自称的传统之地更难。必然会引发学生的反对、质疑，称自尊受损。这貌似正确，其实未必。

　　自尊是自己受尊重的心理与行为，对人很重要。美国学者罗尔斯把它称为一种基本的善，认为“倘若没有自尊，恐怕就没有什么事情是值得做的，即使一些事情对我们有价值，我们也缺乏追求它们的意思”。而人之所以获得自尊，在于自强不息，有所作为，有所贡献。正如冯友兰所言：“孟子说‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是。’有这一类志趣者，谓之有自尊心。”也就是说，真正的自尊是以独立的人格，以进取的态度面对自己所能负责的人生，处贫穷而不自卑，积极进取，处富贵而不自傲，平和待人。出身草莽贫穷者，其本身不能自由选择而被决定，世界上从来没有谁把此视为丧失自尊的原因。相反，讳言贫穷，耻谈家庭，在心理上持脆弱的、可怜的自悯，“处卑下而自觉不能改”的自卑，在行为上是身处困境而不接受帮助，不图谋改变，这样才是貌似在维持自己的自尊，实质上是在丧失自尊，得不到相应的尊重的。所以，对于助学金的发放而言，学生在同学面前坦然说出自己家庭的贫困与生活处境，让同学、老师了解，然后得到相应的帮助，并不会也不可能真正的伤害到学生的自尊。那么，面对助学金，这是国家、社会的帮助与善意，贫困生可因家庭贫困先坦然接受，努力学习，日后回报，当然也可因自己已经成年而觉得应当有所担当，也可自觉放弃。，

　　按亚里斯多德的观点，分配公正的本义在于物有所用。他说，长笛的目的在于产生动听的音乐，那么，谁能最佳地实现这一目的，谁就该得到长笛。相应地，“免于匮乏”，使真正有生活困难的学生得到物质上的及时救济，不致失学，是助学金的真正目的与本质所在。既然助学金的目的在于帮贫济困，学生谁最穷，谁就能最好地实现这一目的，谁就该得到助学金。所以，它的发放讲究亟需、公平。所谓亟需是给予真正的贫困者，所谓公平是给予数量要相对的合理。因而，对贫困有要客观标准，对学生实际情况有要真实了解。二者对照结合起来才能满足亟需，达到公平。

　　助学金的发放不是“利益均沾”的人人普惠，其名额有限，是有竞争与选拔的。既如此，就有同学之间的贫困比较了，而且必须进行比较，只是演讲式“比穷”不对，它真的危害到了助学金的公平发放。这种方式显然暴露出一是对学生的不信任。学生已经交了书面材料，证明了自己的经济状况，不需演讲再证。二是有损助学金的发放公平。因为在实际生活中，我们看到越是贫困的学生往往越是自卑、自闭，越是不敢在同学面前直面贫困。同时一些所谓的“拉票”潜规则越不会用。所以，如果用演讲式的“PK”来决定助学金的发放对象和标准，最终结果可能“好心办坏事”，最需要帮助的学生可能得不到最好的帮助，这无疑是不公正的，失去了助学金的本来目的与意义。

　　学生对贫困生的关心照顾所以要讲求细致，理解他们的心理，做出合理的、人性化的安排，以使他们不感到受歧视与难堪。但贫困生也要认识到，虽然家庭贫困以致生活困难不是自己的过错，但也要坚强，直面贫困生活以自强。毕竟脱贫既在物质上的富有，更在精神上的富裕。