《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感
每一次的思想解放运动，都无疑是一次巨大的思想与思想的碰撞，而在这巨大的碰撞之下产生的作品，都是时代的结晶，是文化的瑰宝。郭沫若的《女神》便是在这样的背景之下被创作出来的，下面是小编给大家带来的关于初中生写的郭沫若《女神》读后感范文几篇，欢迎大家参考阅读~
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感1“天方国古有神鸟名菲尼克司，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰。”这是著名诗人郭沫若的诗集《女神》中的代表作《凤凰涅槃》的开篇语，亦是整首诗内容的概括。为作者谱写一曲时代的颂歌添就了激昂的音符。
香木自古以来就是高洁、正直之士的象征。无论是屈原的“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”还是郭沫若的“唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。”香木，总是代表雅洁。在“五四”时期的中国，各种民主运动正如火如荼地进行，在诗人的心目中，旧中国就是这样“一切都要去了”的凤凰。——同样都是含弃旧我，追求新生。凤凰是集香木来烧尽自己那陈旧的躯体；而我们的中国，有无数爱国的进步人士前赴后继，有无数高尚的革命同胞携手相助，我们那个曾经落后、保守的中华民族，“在死灰中更生”的新时代已经到来！
涅槃的凤凰，不仅象征着中国的再生，也象征着像郭沫若先生这样的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的实行，中国的知识分子们就开始被政治的枷锁锁住了思想与创新的翅膀。“五四”运动的风潮，让更多的学生与爱国青年接触到了独立自主、开放进步的思想和精神，在思想上有较大的转变。或许在以前，他们是“我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？”但就像毅然投入火海的凤凰一般，他们选择了接受进步的民主思想，迎来了他们的新生！正如重生后的凤凰，我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久，我们翱翔，我们欢唱！为了新生的祖国而尽情地欢唱！
面对禽中灵长的凤凰的涅槃，“群鸟”表现出的，是共同的幸灾乐祸与自鸣得意的卑劣心理。面对在新思潮的冲击下即将获得新生的中国，那些反动者不就是群鸟的翻版吗？岩鹰象征作恶的军阀，孔雀象征卑劣的政客，鸱枭象征贪婪的市侩，家鸽象征屈膝的奴才，鹦鹉象征聒噪的文痞，白鹤象征旁观的过客。他们是郭沫若先生的对比，更加能彰显出进步人士的高尚与无私。凤凰的涅槃之火，就如同那给一切带来新生的时代精神。在黑暗腐败的旧中国，《凤凰涅槃》无限光明的前景，给人以前进的希望，是一曲新生的颂歌。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。黑暗的过去与无知的小人阻挡不了新生的未来，凤凰涅槃之火必将燃尽一切罪恶，带给我们崭新的天地！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感2我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华明族形象如《凤凰涅槃》中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自-焚的沉痛和壮美。我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。《凤凰涅槃》中的凤凰双双自-焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰“集香木自-焚，再从死灰中更生”的古老传说，也表现出了强烈的爱国激-情和反帝反封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。
《女神。炉中煤》表达的是诗人愿意为祖国赴汤蹈火、不具牺牲的浓烈情感。“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉心一样的爱国赤心，诗的副标题“眷恋祖国的情绪”正与这热烈燃烧的煤火一样激-情燃烧。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里的爱国感情，这爱国情感到了“五四”时期才从心里奔放出来，像煤一样重见天光。在繁荣的二十一世纪的今天，作为新一代祖国的接-班人，我们难道连这激-情品膨湃，热烈的区区爱国之心也没有了吗？那我们还算什么祖国的栋梁、国家未来的主人呢？
《女神-晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个“晨安”。这是何等的豪迈，何等的雄壮！充分表达大胆否定黑暗现实的一切，扬弃因袭的自我，热烈向往新鲜、净朗、华美、芬芳的新世界。体现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者积极破坏旧事物创造现世的光明的进步的社会的理想，对新世界的光明发出的呐喊，对新青年发出的呐喊，更是对后人发出的呐喊，激励我们鼓励我们！唤醒我们华夏亿万儿女远大追求及对人生的远大抱负！
年轻，就是我们的资本，作为新一代的青年人，“我们可以被摧毁，但我们不能被征服”。如果你闲暇无所事事，就捧起《女神》读一读吧，它将唤起你灵魂深处的良知和责任，它会带给你心灵的震颤，会让你心中充满激情。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感3中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激-情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感4《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的精神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。《女神》就是其中不可多得的财宝。
如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热情。那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感5一天就把郭沫若先生的《女神》给看完了，看到精彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太阳、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论《女神》说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪时代底精神。有人讲文艺作品是时代的产儿。《女神》不愧为时代的。一个肖子。”
他感到大自然“到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑”（《光海》）；他在“崇拜”太阳、山岳、海洋、江河的同时，又“崇拜偶像破坏者，崇拜我”。他礼赞太阳，要太阳把他的生命“照成道鲜红的血流”；他同时也反映了自己的自我意识“我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光线的光，/我是全宇宙底energy底总量！”（《天狗》）。
《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。《女神之再生》中，他借女神们高唱：“我们要去创造个新鲜的太阳。/不能再在这壁龛之中做甚神像！"表现出强烈的历史责任感和创造意志。《立在地球边上放号》中，“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的rhythm哟！”表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代性格。
总之，《女神》中的优秀诗篇，都活跃着一个个性鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。
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《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感6读完某一作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了。阅读作品后，一定有什么触动了你，可能是某一瞬间，可能是整篇围绕的意志和情感，不禁写下作品的读后感，记录这一刻的美好，你是否对写一篇作品读后感不知从何落笔？下面是编辑帮大家整理的为了新中国前进读后感,欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感71945年三月，董存瑞无上光荣的变成了三连二班的副班长，可是变成副班长后，苦恼可许多，其他的人不懂的物品就问董存瑞，可董存瑞自身也不懂，张口结舌大半天答不上去。在其中有的人常常找他练武功，可董存瑞只能咬着牙教，这时候，班长来啦，笑道：就你那样，还教他人，笑死我了。董存瑞听后，十分气恼，数次找班长出去单杀。最终，班长忍不住了，就讲好，你不是喜爱单杀吗?那么就来吧!她们打过起來，排长来啦，一看，大喊：大家不懂规据吧，你做一百个俯卧撑，董存瑞，你保证没劲儿才行。班长做了以后还嘲笑他：我也做一百个，不清楚你需要保证何时。董存瑞望望他，没讲话。
就在这时候，敌军创立了一个碉堡，要董存瑞去炸，务必要在6点以前炸掉，赶到竞技场上，董存瑞背后是伏击的军队，董存瑞一边打，一边跑，跑来到碉堡下，忽然，军队一下子冲出去，快6点了。由于沒有固定支架，董存瑞拿着炸药包，用钢钉钉也不行，用绳索捆也不行，最终，它用手抬起炸药包，打火，讲到：为了新中国，前行。伴随着轰的一声，这名杰出的战士，放弃了。
董存瑞，一个杰出的战士，为了更好地中华民族宁可牺牲自我，此时想对你说：战士们，为了新中国，前行!
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感8看完，《为了新中国的前进》这段电视后，我的心里久久不能平静，想了很多很多。
每当回想起董存瑞惊人的壮举，我就感到十分惭愧。我作为一名少先队员，21世纪的接班人，在学习上遇到难题就退缩，有时干脆就放弃了。而董存瑞为了民族的解放事业，克服了重重困难，赴汤蹈火，为国捐献身躯，我遇到的这点困难与他相比算得什么，再说，正是因为无数先烈抛头颅洒热血，才换来我们今日的幸福生活。如果今日我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓，那明天怎样去为祖国作贡献呢?我又怎样能对的起先烈的英灵呢?我羞愧万分，不断责备自我。
董存瑞是多么可敬可亲的战士，每当回想起董存瑞的壮举，我就感到十分惭愧。一次，妈妈买了《猫和老鼠》的影碟。允许我做完了再看，为了能够看《猫和老鼠》，我作业做得很马虎，就高高兴兴的看《猫和老鼠》了。回想起自我的学习态度，再看看董存瑞为了民族的解放事业敢于牺牲的精神，觉得自我应当珍惜革命先辈用生命换来的幸福生活，好好学习。
还有一次，我打扫卫生时，刚刚遇见一点小困难――瓷砖擦不干净，我就想放弃了。这点小困难于革命先辈遇到的困难来比真是太微不足道。我们此刻生活的和平年代，是经过千辛万苦的艰辛与敌人搏斗换来的，我觉得中华民族历向他们这样的英雄是伟大的。为了我们的此刻，有多少战士献出了他们宝贵的生命，如江姐。秋瑾。马宝玉。胡德林。胡福才。等战士他们用自我的鲜血换来了我们今日的幸福生活，要是没了像他们那样的英雄，我们肯定没有此刻这么幸福，再看看此刻的学生，有多少人整天不好好学习，去游戏厅，去网吧，还有人已经发展到杀人、抢劫的地步，他们有何面目告慰英雄们的在天之灵。
董存瑞是中华民族的脊梁，是中华儿女的楷模。
我们作为少先队员应当以先烈的动力勤奋学习，刻苦钻研，我们必须要肩负起振兴中华的神圣使命，让我们的祖国更加繁荣昌盛。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感9在建党的历史中，有一位叫董存瑞的战士。你们可能不知道他吧，他可是个英雄呢!
在他16岁时，还只是个普通百姓，当他和小伙伴得知要打日本鬼子时，就想参军入伍，可因为年龄还不到，所以不能参加。为了能入伍，他们再三请求，可排长就是不允许。于是，他就深入战场，竭尽所能帮助士兵们。最后，皇天不负有心人，他终于被大家接受，如愿加入了队伍。他努力用实力证明了自己，并且，作为一名军人，董存瑞还顺利地入了党。可就在他刚刚当上爆破队长的那一次战斗中，不幸牺牲了。
那天，敌人们很凶残，也很狡猾。他们在桥上挖了很多窟窿进行射击。解放军牺牲了很多战士。董存瑞看到后，毫不犹豫地拿起炸药包往前冲去。历尽艰辛来到桥下，却发现没有地方可以安放炸药包。这时，冲锋的号角已经响起。战友们一排一排被射倒，形势非常危急。
没有太多思考的时间了。董存瑞决定牺牲自己，把自己作为柱子，将炸药包顶在了桥底。在他临死前的最后时刻，高声喊道：为了新中国，前进!
读了这个故事，我感受到了董存瑞的高尚品质。他很爱国，为了保护更多的战士，英勇地牺牲了自己。
在生活中，也有很多像董存瑞这样为了人民勇于牺牲的人。比如在一线抗疫的医生们，他们为了救治更多的人，毅然冲上了抗疫的第一线，与病魔作斗争。我也要像董存瑞一样，为了保护更多的人，贡献自我。
这个故事也让我明白，有的事，如果你不去做，那受苦的不止你一个人;如果你做了，受益的也不止你一个人!
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感10《为了新中国，前进》中的主人公是董存瑞，刚开始，我对董存瑞很陌生，不知道他是谁，后来看了这个电视剧才知道，董存瑞，是一个伟大的战士，他为了祖国，宁愿牺牲自己。我觉得他是一个勇敢的英雄！
故事得从这里说起：1945年3月，董存瑞光荣的成为了三连二班的副班长，可是成为副班长后，烦恼可不少，其它的人不懂的东西就问董存瑞，可董存瑞自己也不懂，张口结舌半天答不上来。其中有些人经常找他练武功，可董存瑞只得硬着头皮教，这时，班长来了，笑道：就你这样，还教别人，笑死我了。董存瑞听后，十分气愤，多次找班长出来单挑。最后，班长忍不住了，就说好，你不是喜欢单挑吗？那就来吧！他们打了起来，排长来了，一看，大叫：你们不懂规据吧，你做100个俯卧撑，董存瑞，你做到没劲儿为止。班长做完之后还取笑他：我就做100个，不知道你要做到什么时候。董存瑞望望他，没说话。
就在这时，敌方建立了一个碉堡，要董存瑞去炸，必须要在6点之前炸掉，来到战场上，董存瑞身后是埋伏的部队，董存瑞一边打，一边跑，跑到了碉堡下，突然，部队一下子冲出来，快6点了。因为没有支撑架，董存瑞拿着炸药包，用钉子钉也不行，用绳子捆也不行，最后，他用手举起炸药包，点火，说道：为了新中国，前进。随着轰的一声，这位伟大的战士，牺牲了。
董存瑞，一个伟大的战士，为了祖国宁愿牺牲自己，此刻我想说：战士们，为了新中国，前进！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感11《新中国道德模范故事》读后感
夜已深，我躺在床上辗转反侧，泪水盈眶，久久不能入眠。因为我刚刚读了《新中国道德模范故事》这本书，书中那家喻户晓的英雄模范事迹深深地打动了我，使我感受到道德的力量是如此伟大，她点亮了我的心灯，照亮了我人生的旅程。
书中介绍了助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲五类英雄模范人物。其中有我们熟悉的广为人知的诚实守信模范用一条腿换来22条生命的女导游文花枝；敬业奉献模范世界闻名的杂交水稻之父、米菩萨袁隆平。抗击非典第一人钟南山；孝老爱亲模范13岁就挺起胸膛撑起一个家的洪战辉也有一些默默无闻，令我比较陌生的英雄模范人物，在他们那充满人性的光辉事迹中，最令我久久难以平静忘怀的就是那位用生命书写爱见义勇为模范殷雪梅。
殷老师，生前是一所小学二年级的班主任。她爱学生就像妈妈爱自己的孩子一样：当她骑自行车上班的路上，经常遇到班上的学生，她总是跳下车，笑眯眯地抱起一个放在后座上推着，就像一位送小孩上学的母亲；家境并不富裕的殷老师，经常为家庭经济困难的孩子垫付书杂费，送学习用品；收留无人照管的学生长期在家吃住。在学习上，她对所有的学生一视同仁，对后进生尤其照顾.可就是这么一位热爱工作、热爱孩子，和蔼可亲的好老师在2005年3月的最后一天，噩运降临在她身上。殷老师为了抢救正在斑马线上行走的学生，面对飞驰而来，丝毫没有减速停下来的轿车，毅然不顾一切冲了过去，本能的张开双手，一把将站在车前的六名学生猛推到路边，自己无法躲避被汽车撞上，刹那间倒在了血泊之中。五天的治疗抢救后，殷老师还是永远离开了我们。
这件憾人心魄的舍己救人的事迹已经过去很多年了，当今天我含着热泪读完殷雪梅老师英雄事迹，不能平静的心情在深深感动的背后也有深深的辛酸和惋惜。我恨那个肇事司机恨那辆不长眼睛的汽车。我在心中默默祈祷着：老师，你一路走好，但愿在天堂没有车来车往！
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。殷老师像春蚕吐尽了最后一根丝，像蜡烛燃尽了最后一滴泪。
爱心是一条河流，在《新中国道德模范故事》这本书中，这些动人故事是爱心的汇集，他们有如条条水波潋滟、不断向前涌动的小溪，最终汇成爱心的大河，使我们千万颗心灵变得湿润而温暖，也推动社会向着正义与良知不断迈进。就让我们一起赞美他们，歌颂他们，记载他们，让他们成为我们的楷模，让他们的善行陶冶我们的情操，升华我们的人格，体现我们民族的精神！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感12提起郭沫若，我想大家都不陌生。是的，他创作的诗歌集——《女神》曾轰动一时，以其强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风”。
《女神》是一部思想内容与艺术形式高度统一的艺术作品。
初次结识《女神》这部诗集是在初中，被这部诗集吸引的理由很简单：书的名字。女神，象征着美好，充满着青春朝气、热情洋溢。
《女神》表达的思想内容，首先是“五四”狂猋风突进时代改造旧世界，冲击封建藩蓠的要求。主人公以一个追求个性解放的叛逆者的形象出现，要求打破一切封建枷锁，歌唱一切破坏者。其次，是对祖国深情的热爱和对美好明天的憧憬。诗中歌唱太阳、光明、希望，处处洋溢着积极进取的精神。
《女神》第一辑中《女神之再生》前面题写了《浮士德》中的诗句：“永恒之女性，领导我们走。”郭沫若心中的女神是创造力的化身，在堆满男性残骸的世界上，女神创造出新的太阳，因此，女神是光明的象征。
《女神》中追求个性解放的彻底反抗精神很是明显。《天狗》篇中，诗人以奇特的想象塑造了一个旧世界叛逆者的形象，他们再不甘于作自然、社会和他人的奴隶，他们充满生命的活力。
郭沫若也在《女神》中歌咏自然风光，诗人歌颂自然，不是单纯为了欣赏，而是把自然高度人格化，赋予自然以生命和感情。在诗人笔下，宇宙的森罗万象都具有常动不息的生命力和创造力量，这实际上是表现人、肯定人的价值。大自然和人类社会一样是不断地破坏和建设中显示出生命力的存在的。《凤凰涅槃》和《女神之再生》等便是这样的否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。《凤凰湿槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事表达了诗人追求新生的精神。《凤凰湿槃》把社会的改造和个人精神的自新结合在一起，表达了诗人追求理想、追求精神自新的决心。
爱国主义是《女神》的诗魂。《女神》中抒情主人公的爱国主义情感，不仅是对祖国的爱慕和怀念，而且是充满对光明前途热切的向往。
《女神》的世界是一个充满青春朝气，洋溢热情，对自我力量充满自信，对光明的未来充满向往的世界，能给以鼓舞，让人在失败中也能坚定信念向前奋进。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感13《新中国三十年》是著名华裔史学家唐德刚的作品，由于这本书很多内容涉及敏感话题，在大陆并没有出版发行，我自己只能找到电子版的读一读。
唐德刚的历史书籍常常给人有种醍醐灌顶之感。他对历史分析得出的结果，与我们通过课堂学习到的历史观点有事完全不是一回事。当然，你要是觉得唐德刚是瞎说，但是你根据唐德刚提供的史料以及按照一般的逻辑进行推理，你并不能找出唐德刚的错误，反而在给唐德刚找茬的时候，对自己原来接受的观点产生怀疑。
早先我读过唐德刚《袁氏当国》一书，由于此书未涉及多少敏感话题，大陆可以正常出版发行，故而我看的是纸质版的书籍。《袁氏当国》并没有把袁世凯描述成一个祸国殃民的独夫民贼，而是结合当时的时代背景，认为袁世凯是一个生错时代的乱世能人。大家不要觉得这是哗众取宠之论，只要大家能静下心来从袁世凯的成长环境，以及袁世凯组建北洋政府之后的国际形式，再看袁世凯的一系列行为，肯定不会觉得唐德刚之论乃是无稽之谈。
《新中国三十年》对新中国建立之后许多大事的评论，多处与官方公开给出的结论截然不同。比如，大陆认为60年的三年饥荒是自然灾害，但是唐德刚通过对大量的史料的梳理，认为这不是自然灾害而是执政者政策性失误造成的恶果。也许，唐德刚的历史观点对许多熟悉大陆历史教科书的人而言，多少也属于叛经离道之论。可是，在我看来，倒是这样的叛经离道之论反而能够帮我们清除历史死角，把最清晰的历史呈现给每个人。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感14"一带一路",引领中国读后感（一）
Z.H.
当我在办公室翻看这本书的时候，一位同事问我在看什么书，当她得知是关于"一带一路"的书之后她很惊讶地问我为什么看这种"党性这么强的书".我常常觉得我们的教育有很多缺失的地方，只是教会了我们很多数理化的技能，而不是养育了我们的心，或者更直白一点地说，是我们的思维方式。我有一个理论叫"EducatedIlliterate"就是"受过教育的文盲",也许这样的说法有点过火，但大部分人确实有这个倾向，那就是出了校门就不再进行学习，思维会随着每日的零碎的信息游走，最后失掉自我的主导思想，变得人云亦云。而突破这种惯性的一个方法就是在一定程度上强迫自己去学习和了解我们平日不会或者不愿意去了解的领域，很多时候我们会有意想不到的收获。
虽然这本书"党性"十足，但我读下来的感觉却没有之前对此类读物的刻板印象，反而觉得有几分真知灼见。全书实际上是一个文集，搜集了各个部委、学术机构、知名学者和商界人士的演讲稿或文章，从不同层面和角度对"一带一路"这个战略进行解读，虽然确实有些"假大空"的文章，但其中也不乏具有战略高度的深层思考的文章。全书280页共36篇文章，其中约有一半的文章值得细细研读，另外一半深度较浅，略读即可。
之所以对"一带一路"这个事情一直有关注，是觉得这不仅仅是一个政治领域的话题，还是一个涉及到我们生活方方面面的经济和社会的话题，我们可能不会即刻感受到它的影响，但未来十到二十年中，这个战略所带来的影响一定会被我们切切实实感受到。用我习惯的"三点论"来概括的话，阅读此书的感想可以分为：
国家战略层面："一带一路"是习近平2013年访问印尼的时候提出来的，很多人把这个战略与二战结束后美国援建欧洲的"马歇尔计划"相提并论，称之为"新马歇尔计划",意指中国想通过援建一带一路上的这些欠发达国家，为自己的经济发展找出路，同时在全球建立更强的政治影响力。书中有几篇文章也从这个角度进行了辩论和解读。我个人认为其实本质上就是这么个目的，无可厚非，国家之间都是利己主义，只是今时今日已不同于二战后的情况，中国提出这个战略的目的很明确，就是为了经济上为国内过剩的产能找出路，从而有精力升级国内的经济结构，在金融体系上为3.7万亿美元的外汇储备寻找新的投资方向，改变过去只能购买美国国债的情况，还有就是在政治上增加多样化的对冲筹码，而不是只在欧洲和美国之间摇摆。与二战之后情况不同的是，中国面对的困难和局面要比当时的美国要复杂和艰难的多，当时的美国是战胜国，国土没有遭受战争的摧残（珍珠港除外），国力允许她颐指气使地建立对自己极为有利的"布雷顿森林体系",确定全球货币对美元的固定汇率制、建立IMF和)分析了我市国际化发展的主要驱动要素，总结了我市国际化的特征及存在不足
对此提出了五点建议：一是重点加强广州经济国际化水平，提升经济国际化影响力；二是充分利用战略机遇，提升政治国际影响力；三是塑造人文发展动力，增强人文国际吸引力；四是增强科技创新能力，强化科技创新的支撑作用；五是加强对外联通设施建设，提升要素流动效率。这些建议很有建设性。
2
联系党代会精神看广州的开放发展
联系市第十一次党代会精神，来看广州未来的国际化和开放发展。
元月3日《广州日报》A2版刊载了省委常委、市委任学锋书记在市第十一次党代会上的报告全文，文中就开放发展浓墨重彩，应该是很好地回答了"如何提高广州国际化水平"这个问题。
报告对过去五年实践中体验中有"必须在继承中创新，从更高层次更大格局谋划广州发展"的表述，指出要主动从全球城市体系中找标杆，从全球发展要素配置和国际产业分工中找机遇，面向全球集聚高端资源。在指导思想中，有"提高全球资源配置能力"的表述，指出"要系统整合全市域的枢纽和节点、网络与连接，提升城市能级，促进互联互通，增强全球资源配置能力，在全球城市体系中扮演更加重要的角色".
在今后五年的主要任务中，专门一大段阐述"构建高水平开放型经济新体系".通过这些目标和举措，我们可以看到，一幅幅鸿篇巨制展现在我们眼前，我们坚信，作为中国的南大门，我们工作和生活的这座城市将来必定更加开放、国际化水平更高，在新的历史发展机遇中，也必将能不断增强发展的后劲，进一步提升城市国际化管理水平，更好地提高市民百姓的幸福感、获得感。
三、
对开放发展理念的"微"理解
也就是站在作为个体的本我，站在今天咱们在座每位同事和书友个体生命的角度，立足认知，怎么来理解和践行"开放发展"这个词。从理论上讲：第一，科学发展观讲到人的发展是第一要义；第二，中国梦是每一个中国人的梦，只有实现了个体的良好发展，才算实现真正意义上的中国梦；第三，坚持开放发展理念，个体开放发展应当也是题中应有之义。时间关系，结合自身工作和生活经历，谈三点认识：
1
开放，意味着纳新吐故
历史上从来没有像今天这样资讯发达，信息技术从来没有像今天这样日新月异：特朗普的非主流形象从来没有像今天这样快速地在我们眼前粉墨登场，我们也从来没有像今天这样享受网上便捷购物的愉悦等等。
在这样的时代，尤其机关干部，我们是选择开放，不断吸收新的知识、理念，为我所用，还是固守自己的经验模式和已有知识，默走前路？答案不言自明。开放是态度，包容是胸怀，在开放包容中学习进取是精神，而在学习中真正找到方位方向、汲取营养力量，并创造性地为我所用，方为卓越。
当然，开放是有取舍的，还是哲学中那些原理和方法论：去伪存真、去粗存精，取其精华、去其糟粕。在大是大非面前、在原则面前，我们的开放态度必须有所保留，绝不能暧昧，应当坚守的必须坚守。
2
要时常跳出工作看工作
这是我入职时领导教导我的，至今印象深刻。思维决定行动，视野决定高度。开放的定义，我理解也应该包涵这一层意思。就是说不能整天将思维禁闭在手头的工作上，要站高一层、高瞻远瞩来重新审视和理解工作内容，并适应新的情况和变化，及时调整工作思路，优化工作方式方法。
3
生活中要有一种"开放"的心态
正如我们有位书友昨天在读书微信群分享王晓波《沉默的大多数》中的观点，"能对自己不了解的东西报以宽容，能对自己不赞同的观点报以理解，能对自己不喜欢的事情报以尊重。"
在生活中，我们亦应尽力去打开自己固化的心灵藩篱，开启生活新常态下的心智模式，与时俱进、海纳百川，以开放的态度面对所面对的，才不致于为小事纠结、为琐事烦恼，少一些"蓝瘦""香菇",多一些中和淡定，平心静气地处理事务，进而去担当更大的责任、完成更重大的任务。
以上是我要给大家汇报和交流的，水平所限，大而不当、粗浅之处，请大家多批评！谢谢！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感15《为了新中国，前进》中的主人公是董存瑞，刚开始，我对董存瑞很陌生，不知道他是谁，后来看了这个电视剧才知道，董存瑞，是一个伟大的战士，他为了祖国，宁愿牺牲自己。我觉得他是一个勇敢的英雄！
故事得从这里说起：1945年3月，董存瑞光荣的成为了三连二班的副班长，可是成为副班长后，烦恼可不少，其它的人不懂的东西就问董存瑞，可董存瑞自己也不懂，张口结舌半天答不上来。其中有些人经常找他练武功，可董存瑞只得硬着头皮教，这时，班长来了，笑道：就你这样，还教别人，笑死我了。董存瑞听后，十分气愤，多次找班长出来单挑。最后，班长忍不住了，就说好，你不是喜欢单挑吗？那就来吧！他们打了起来，排长来了，一看，大叫：你们不懂规据吧，你做100个俯卧撑，董存瑞，你做到没劲儿为止。班长做完之后还取笑他：我就做100个，不知道你要做到什么时候。董存瑞望望他，没说话。
就在这时，敌方建立了一个碉堡，要董存瑞去炸，必须要在6点之前炸掉，来到战场上，董存瑞身后是埋伏的部队，董存瑞一边打，一边跑，跑到了碉堡下，突然，部队一下子冲出来，快6点了。因为没有支撑架，董存瑞拿着炸药包，用钉子钉也不行，用绳子捆也不行，最后，他用手举起炸药包，点火，说道：为了新中国，前进。随着轰的一声，这位伟大的战士，牺牲了。
董存瑞，一个伟大的战士，为了祖国宁愿牺牲自己，此刻我想说：战士们，为了新中国，前进！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感16《一带一路，引领中国》读后感
当我在办公室翻看这本书的时候，一位同事问我在看什么书，当她得知是关于一带一路的书之后她很惊讶地问我为什么看这种党性这么强的书。我常常觉得我们的教育有很多缺失的地方，只是教会了我们很多数理化的技能，而不是养育了我们的心，或者更直白一点地说，是我们的思维方式。我有一个理论叫EducatedIlliterate就是受过教育的文盲，也许这样的说法有点过火，但大部分人确实有这个倾向，那就是出了校门就不再进行学习，思维会随着每日的零碎的信息游走，最后失掉自我的主导思想，变得人云亦云。而突破这种惯性的一个方法就是在一定程度上强迫自己去学习和了解我们平日不会或者不愿意去了解的领域，很多时候我们会有意想不到的收获。
虽然这本书党性十足，但我读下来的感觉却没有之前对此类读物的刻板印象，反而觉得有几分真知灼见。全书实际上是一个文集，搜集了各个部委、学术机构、知名学者和商界人士的演讲稿或文章，从不同层面和角度对一带一路这个战略进行解读，虽然确实有些假大空的文章，但其中也不乏具有战略高度的深层思考的文章。全书280页共36篇文章，其中约有一半的文章值得细细研读，另外一半深度较浅，略读即可。
之所以对一带一路这个事情一直有关注，是觉得这不仅仅是一个政治领域的话题，还是一个涉及到我们生活方方面面的经济和社会的话题，我们可能不会即刻感受到它的影响，但未来十到二十年中，这个战略所带来的影响一定会被我们切切实实感受到。用我习惯的三点论来概括的话，阅读此书的感想可以分为：
国家战略层面：一带一路是习近平2013年访问印尼的时候提出来的，很多人把这个战略与二战结束后美国援建欧洲的马歇尔计划相提并论，称之为新马歇尔计划，意指中国想通过援建一带一路上的这些欠发达国家，为自己的经济发展找出路，同时在全球建立更强的政治影响力。书中有几篇文章也从这个角度进行了辩论和解读。我个人认为其实本质上就是这么个目的，无可厚非，国家之间都是利己主义，只是今时今日已不同于二战后的情况，中国提出这个战略的目的很明确，就是为了经济上为国内过剩的产能找出路，从而有精力升级国内的经济结构，在金融体系上为3.7万亿美元的外汇储备寻找新的投资方向，改变过去只能购买美国国债的情况，还有就是在政治上增加多样化的对冲筹码，而不是只在欧洲和美国之间摇摆。与二战之后情况不同的是，中国面对的困难和局面要比当时的美国要复杂和艰难的多，当时的美国是战胜国，国土没有遭受战争的摧残（珍珠港除外），国力允许她颐指气使地建立对自己极为有利的布雷顿森林体系，确定全球货币对美元的固定汇率制、建立IMF和worldbank，使得全世界的经济围绕着她转，危机的时候为她埋单，到如今只有固定汇率体系没有了，IMF和worldbank还在，很多领域里的规则制定仍旧是美国说一不二。而此时的中国还远没有达到当时美国在世界经济体中的地位，同时又要面临美国制定的既有规则体系的制约，所以虽然一带一路的本质是马歇尔计划的翻版，但实施方式却完全是另一个样子。不过有利的地方就是，经管宗教的影响依然强大，而今的世界已经不是当初那个受各种主义所左右的黑暗时代，而是一个相对理性地追求现实利益的世界。这也就是为什么英国会忽然间倒戈加入AIIB（亚洲基础设施投资银行）和美国早先提出的新丝绸之路战略没有人埋单的原因了。从这个层面看，其实我挺佩服现在的中国领导层的，适时地提出此类大的战略、凝聚人心，为中国下一个三十年的飞跃打下基础。中国是有很多问题，但在大方向上不得不说是风头正劲，处于自信人生二百年、会当击水三千里的状态，我辈生逢其时，当有所作为！
经济层面：书中有一篇采访记录，是凤凰卫视采访美国杜克大学社会学教授高柏的关于一带一路战略的。高柏教授的观点犀利、切中要害，值得深思。在他看来，中国的以高铁为代表的基础设施项目输出，将有力地缓解国内的产能过剩、外汇储备过多问题，对重构世界政治格局，为中国未来重新构建经济安全和政治安全提供有力支撑。他认为与美国打交道最为重要的策略是对冲，也就是我们老祖宗教给我们的合纵连横，不要和她生气或者硬拼，而是理解她策略背后的经济原因，巧妙地突破美国布下的困局。这个观点是我非常赞同的。美国是个信宗教但不信主义的国家，任何政治和军事上的动作都有其背后的经济原因，理解了这个思维方式，那么在一带一路实施过程中让美国也看到利益所在的话，她就不会那么反对了。另外一方面是中国经济本身已经处于下滑态势，在产业升级过程中不可避免地要牺牲部分增长速度，如果将过去经济治理不当中所造成的诸多问题如产能过剩、产业链低端集聚等问题通过开拓外部市场、转移到劳动力具有比较优势的地区，那么中国的产品就有了出路，在国内才有机会升级产业，同时提高治理水平。
中国东临大海，西通大陆，完全有机会同时成为海权大国和陆权大国，往西可以加强与俄罗斯的战略合作，加强经济贸易往来，深入穆斯林地区，最后连通欧洲，建立中国的经济纵深区，往东可以抗衡日本，联络印度以及南海诸国，保障中国的海权。与欧美目前固步自封的态度相反，中国只要保持开放的态度，积极推进与各国的合作，那么终有一天，由内生的经济利益驱动的世界格局一定会改变。
文化层面：有不少文章都尝试着探寻丝绸之路的起源和相关的历史，我个人觉得这个是有点偏题了，因为所谓的一带一路是一个战略框架，目的是通过经济手段加强与所涉及地区的国家的联系，建立中国产品的市场，以及寻求中国在世界格局中更大的话语权，和历史当中真实的丝绸之路并没有一一对应的联系。不过，这个角度倒是有一个有意义的引申，那就是如何在使用经济手段的同时理解并施加文化影响。中国企业现在在全球的收并购很多，政府背书的对外项目也不少，如何评估投资风险就是一带一路实施过程中要面对的首当其冲的问题。现代金融有很多手段来评估风险，有纷繁复杂的量化模型和理论，但对于一带一路所涉及的这些地区和国家来说，除了使用这些在成熟经济体中的方法之外，还需要对软环境有合理的评估，所以可以预见，在这个战略的实施过程中，中国会崛起一批智库，为各个企业和机构建言献策。文化的影响不可小觑，我本人就在中东国家工作过，在不去这些地方之前是很难想象人的思维对于群体的行为的影响是有多大的力量。只有理解他们的宗教、信仰、社会结构以及利益关注点，才能准确地判断投资风险以及投资回报。
总体来说，一带一路战略还处于一个筹备阶段，所以很多言论还处于相对模糊的讨论或辩论阶段，没有现实的成功或失败案例可以分析，从投资角度也没有可量化分析的项目，不过，了解和理解中国在大方向的所思所想对我们对自己所处的行业有很多借鉴意义，同时在这个战略推进的过程中相信会有很多案例可供分析，对于我们拓展自己的事业也会有切实的帮助。中国现在处于一个上升期，借用马未都的一句话来表达我此刻的心情，那就是我们要与中国的命运契合！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感17观看了《走进新中国》这一部电影片，我才深深地了解到以前的中国。以前的中国是很陈旧的、很落后的，经过无数次地打仗、许多伟人经过几十年不断地努力，才有现在既美丽、又富裕的新中国！
清朝时期，英国不断地学习打仗技术，逐渐地使国家慢慢强大起来。他们准备输送毒药－－鸦片给中国，可中国还是老样子依然在沉睡，林则徐建议虎门销烟的主意，可惜失败了。紧接着，八大联军联手攻打中国，中国抵抗不住，最后在1840年清朝灭亡了。
在这时，一个伟大人物用他的行动唤醒了沉睡的中国，那个伟人就是－－孙中山，孙中山推翻了两千年的封建帝王，建立了新民主革命。但是中国人和日本人都向西方人学习技术，为什么同样向西方人学习技术中国就会失败，日本就胜利呢？因为日本人学习技术是各个方面的，而中国人学习的却是弓箭骑马，对文化知识一窍不通，没有了文化知识怎么胜利呢？因为日本学习了先进的技术就要来侵略中国了。为了打仗许许多多的老百姓都献出自己的一份力量，接下来就靠红军了。
一位新的革命党员出现了，就是我们的伟大领袖－－毛泽东，他看见这个快没力量的国家就立下决心拯救中国。经过无数次的胜败，长达八年的抗日战争，终于在1945年8月15日日本投降。当老百姓得知这一天大的好消息个个都欢呼雀跃，奔走相告。在1949年10月1日毛泽东主席在天安门城楼向全世界庄严宣告：中华人民共和国中央人民政府成立了！这样新的中国立了，历史也将翻开新的一页。
看完了这个电影片后，我深有感触：原来，我们现在拥有这么美好的生活环境是先人经过多么艰苦奋斗得来的。作为一名学生的我是祖国的花朵，祖国的未来，我们应该要好好珍惜，更加努力学习。祖国的未来发展需要我们去创造，把我们的祖国建设得更加美丽富强！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感18《新中国三十年》是著名华裔史学家唐德刚的作品，由于这本书很多内容涉及敏感话题，在大陆并没有出版发行，我自己只能找到电子版的读一读。
唐德刚的历史书籍常常给人有种醍醐灌顶之感。他对历史分析得出的结果，与我们通过课堂学习到的历史观点有事完全不是一回事。当然，你要是觉得唐德刚是瞎说，但是你根据唐德刚提供的史料以及按照一般的逻辑进行推理，你并不能找出唐德刚的错误，反而在给唐德刚找茬的时候，对自己原来接受的观点产生怀疑。
早先我读过唐德刚《袁氏当国》一书，由于此书未涉及多少敏感话题，大陆可以正常出版发行，故而我看的是纸质版的书籍。《袁氏当国》并没有把袁世凯描述成一个祸国殃民的独夫民贼，而是结合当时的时代背景，认为袁世凯是一个生错时代的乱世能人。大家不要觉得这是哗众取宠之论，只要大家能静下心来从袁世凯的成长环境，以及袁世凯组建北洋政府之后的国际形式，再看袁世凯的一系列行为，肯定不会觉得唐德刚之论乃是无稽之谈。
《新中国三十年》对新中国建立之后许多大事的评论，多处与官方公开给出的结论截然不同。比如，大陆认为60年的三年饥荒是自然灾害，但是唐德刚通过对大量的史料的梳理，认为这不是自然灾害而是执政者政策性失误造成的恶果。也许，唐德刚的历史观点对许多熟悉大陆历史教科书的人而言，多少也属于叛经离道之论。可是，在我看来，倒是这样的叛经离道之论反而能够帮我们清除历史死角，把最清晰的历史呈现给每个人。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感19下面我们为大家整理的“最新中国古代神话读后感”，拜读了作者写的作品之后，我们会更加了解书中所表达的思想和情绪。这时我们可以写一篇读后感来记录这些道理，如何在作品读后感中体现自己的真实情感呢？希望以下网页内容能给你帮助！
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感20在暑假开始前我去了一趟图书馆,发现我很喜欢的神话故事又出了新版，我便毫不犹豫地买下了它，它就是《中国古代神话》。回到家，我便迫不及待地打开书，津津有味地看了起来，其中，让我印象最深刻的就是《精卫填海》这篇神话故事了。
炎帝有一个小女儿，她的名字叫女娃。平时炎帝总是忙于公事，没有时间陪女娃玩，女娃感到十分孤独。有一天，女娃独自一人去东海游玩。她驾着小船，在海上划啊划。开始，海面上风平浪静。可谁知，过了一会儿，海上刮起了一阵狂风，将女娃的船打翻了，女娃也被无情的大海吞没了。女娃死后，她的灵魂变成了一只精卫鸟，她发誓要把这片海填满。之后，女娃每天都叼着西山上的树枝、木块和石头，来填塞东海。后来，有一只海燕看到精卫鸟那么的执着，就被她的精神感动了，深深地爱上了她，和她成为了夫妻。婚后它们生了许多小鸟，雌的像精卫鸟，雄的像海燕，它们和精卫鸟一样，每天做着这份衔石填海的辛苦工作，它们坚信,总有一天会把东海填满的。
我看了这个故事后便一直在思考，女娃竟然已经死了，为什么还要填海呢?思考了一会儿我便想出了答案:因为她不想让更多的人葬身于东海，不想让东海祸害更多的人。当然,女娃这种锲而不舍、不畏艰难、坚持不懈的品质，也很值得我们去学习!
看完了这本书，我也学习到了很多人的品质，如:坚持不懈的女娃，甘于奉献的女娲，有于发现的嫘祖、意志坚定的盘古总之，我们要向这些人学习，学习他们那些美好的品质!
评价：从你的作文中可以看出你已经把《中国古代神话》这本书读得比较熟悉并从中选了给你印象最深刻的精卫填海的故事，也写出了自己的感悟。文笔细腻，娓娓道来精卫的故事，写出了精卫锲而不舍、不畏艰难、坚持不懈的品质，并指出值得我们去学习。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感21最近，我读了《中国古代神话》这本书。书里有很多有趣的故事:盘古开天辟地、女娲造人、夸父追日、神农尝百草其中最令我感动的故事就是《精卫填海》了。
精卫本是炎帝的女儿，叫女娃。有一天,女娃到海边去玩,不幸被海浪吞没了，可她不甘心就这样死去,于是化做成一只美丽的小鸟,叫精卫。她很狠大海夺去她的生命，于是将找到的石子和树枝投入大海,想把大海填平,不想让大海夺走别人的生命。日复一日，年复一年,不管是烈日炎炎还是雨雪霏霏,她依旧干个不停,从未放弃。因为她坚信,只要持之以恒，永不放弃,大海也能被填平。
这个故事也让我明白什么是持之以恒。例如学习：学习不是三天打鱼，两天晒网的，而是要坚持下去，因为只有坚持下去才会有收获。
世上无难事，只怕有心人。我们也要学习精卫身上那种为了目标坚持不懈，永不放弃的精神。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感22今年暑假，妈妈给我买了一本《中国古代神话》，里面的每一个故事都有着独特的魅力，我被这本书深深地吸引住了，于是很快就读完了整本书。
走进神话世界，我认识了很多人物，例如：用生命创造世界的盘古、女娲，造福人类的神农氏、大再、后羿，为理想而奋斗的愚公、刑天、精卫，推进华夏文明的燧人氏、仓颉，承载着人们梦想的八仙。
《精卫填海》是我特别喜欢的一个神话故事，故事讲的是炎帝的女儿女娃划船出去玩时不幸溺水身亡，她的灵魂化作成一只小鸟，她为了报复大海每天叼起山上的石头丢进大海，她相信总有一天会把大海填平的。这是什么?这是一种坚持不懈、永不言弃的精神!这种精神激励着她直到填平大海。也是这种精神激励
着我们不断进步，超越自我，走向成功。这让我想到了我骑自行车时的情景，一开始，我总是摔倒，摔了多次后，失去了信心，觉得自己根本没办法学会，当时，我很想放弃，但爸爸妈妈都鼓励我，让我坚持下去，于是我不断地摔倒爬起，摔倒爬起也正是靠着这种不放弃的精神才使我最终学会了骑自行车。
神话源于远古时代，虽然现在的科技已经相当发达，我们也知道世界上并没有神，但神话故事用那些积极的正能量精神依然在我们的血液中流淌着!
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感23国庆假期里，我读了《中国古代神话故事》这本书，里面记载了很多神话故事，例如：盘古开天辟地、女娲造人、夸父逐日、仓颉造字……在这些故事中，让我感触最深的是盘古开天辟地。盘古在一个天地合拢的蛋壳里，没有空气，没有阳光，盘古觉得自己一点也不能动弹，于是抡起拳头使劲一砸，只听一声巨响，天地就慢慢分开了。可是他怕天地再次合拢，就用自己的双手支撑着天，用双脚支撑着地，天地就慢慢发出了亮光，慢慢有了新鲜空气。就这样，顶天立地的盘古撑了好久，他很累很累，用自己的身体化成了天地间的一切。
这个虽然是个神话故事，但是盘古用身体化成世间万物的献身精神，还是深深感动着我。盘古用生命创造了世界，我们应该要努力保护好这个来之不易、绝无仅有、人类赖以生存的.地球家园。盘古顶天立地一万八千年，我们也要学习他这种坚持不懈的精神，坚持把学习放在首位，努力掌握科学知识，为我们的家园做出一份贡献。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感24暑假里，我在图书馆里借了一本《中国古代神话》，这本书的每一个故事都很精彩，但是我最喜欢的故事是女娲补天。
故事的内容是这样的，自从女娲创造了人类，大家就过上了幸福快乐的生活。不料有一年，天上露出了一个大洞，也露出了一道道黑黝黝的裂缝，洪水奔流不息，各种野兽出来残害百姓。
女娲看了这情景，难过极了，决定去补天，他先从各地拣来赤、青、黄、白、黑五种颜色的石头，把他们炼成石浆，这些石浆变成了天上五彩的云霞，女娲担心天还会塌下来，就杀了一只大乌龟，斩下它的四条腿，用来撑起天空，女娲还杀掉了残害百姓的野兽，用炉灰堵住了地缝。
啊，女娲
你用你的智慧
换来了我们现在幸福的生活
啊，女娲
我们了不起的女神
我们要感谢女娲，如果没有他，就没有我们人类，更没有现在的幸福生活。从这个故事中我知道了要动脑筋才会有创造。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感25最近，我读了一本书名字叫《中国古代神话》，这本书里有许多迷人的故事，它们让我从中明白为许多道理。
其中我最喜欢的一个故事就是《女娲造人》。这个故事说的是盘古开天辟地后,地上什么都有，就是没有人类。神通广大的女娲一个人走在荒凉的草原上，觉得有些孤单，她走到了池塘边，在池水里看见了自己的模样，他决定要创造一个和自己一样的小娃娃，于是，他就从池塘里掘出一块水泥，掺了一点水，不停的在手里揉团着，过了一会儿，一个小娃娃就从女娲手里提出来了。就这样一个一个的小娃娃不停的从他的小手里跳出来，神奇的是这些小娃娃一跳到地上就活了，这样一个一个太累了，于是就找来一根枯藤，在泥潭是一搅，再向满地一洒，就出现了许多小娃娃。不久,大地上就布满了人类的足迹。
大地上虽然有了人类，但女娲的工作还没有停止,女娲考虑到人是要死亡的，如何让他们连续生存下去呢?于是女娲就把他们分成女与男两种性别，让他们组成家庭，他们自己去生育后代，这样人类就可以世世代代繁衍下去了。
女娲用自己的神力抟土造人,并且把人分成男女两种性别,从而让人类得以世代繁衍。这不仅展现了女娲伟大的力量和本领,更是她智慧的体现。盘古开天辟地，让这个世界诞生，而女娲抟土造人，则是给了这天地第二次生命，让这个世界不再荒芜和沉寂,从此充满生机和活力。
读了这个神话故事，我为古代劳动人民丰富的想象力和聪明智慧所折服。大人常教育我们要知道感恩，我觉得：牢牢记住伟大的母爱，包括女娲的爱，还有自己妈妈的爱，牢牢记住自己民族的根所在，从而热爱自己的民族，也是感恩的一种体现!感恩即是我们中华民族的宝贵品质，又是我们做人的核心!
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感26这本书讲述了许多的中国古代神话故事，从这些神话故事中，我明白了许多深刻的道理。当我翻开书的第一页，就被里面的故事深深地吸引住了。
首先看的是巨人盘古开天辟地，故事主要情节是-很久很久以前，没有天，也没有地，什么都没有。后来有一个巨人叫盘古，他拿着一把大斧头，把这里给劈开了，有的气往上升形成了天，有的气往下降就形成了地。盘古不放心，怕天和地又合起来，所以盘古每天每夜都用手撑着天，用脚蹬着地，后来天和地终于形成了，盘古累坏了，就在这里长眠了。他的两只眼睛变成了太阳和月亮，头发和胡须变成了星星，胸膛变成了高山，四肢变成了河流，世界就这样形成了，后来才有了人类。我觉得盘古真的好伟大，为了大家牺牲了自己，具有无私奉献的精神。他创造了世界，才有了我们今天一切美好的风光、幸福的生活。
书中还有女娲补天的神话故事，女娲也是古代神话中的一个神，传说她是人首蛇身，女娲心地善良，她为人类做过许多好事，比如：女娲补天。一天，天空中闪过一道霹雳，接着大地发出一声惊天动地的巨响。天空裂开了一道大口子，大雨倾盆而下，淹没大地，人们都发出了惊慌失措的惨叫声。女娲见此情况感到无比痛苦，下定决心拯救人们，补好天。女娲立刻去找补天的五彩石，寻找的路上困难重重，女娲已经累的不行了，可是女娲一心想着拯救人们，于是，她又竭尽全力、奋不顾身的行动。最后，女娲补好了天，拯救了人们，大家又安居乐业了。
这两个神话故事，让我深刻地感受到了，不仅要学习盘古坚韧不拔的毅力和为别人着想的精神，还要学习女娲无私奉献、舍己为人的精神，他们让我既敬佩又感动，他们的精神值得我们每一个同学去学习。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感27在这个暑假里，我读了一本书叫《中国古代神话》。这本书里面有很多神话故事，比如后羿射日，愚公移山，炎帝神农尝百草，共工怒触不周山等等。其中愚公移山，后羿射日，龙生九子这三个故事最令我印象深刻。
愚公移山
在山西省境内耸立着太行和王屋两座大山。宽七百多里，高度超过一丈高。那里住着一个老人，名叫愚公。年纪快90了，他家的门前正对着这两座大山。有一天，愚公召集大家讨论，说:要不把大山挖掉，开出一条路来?大家都赞同。最后大家合力把大山给挖掉了。这个故事告诉了我们做事要坚持不懈的道理。例如我的妈妈给我新买了一辆自行车，但是我才开始学骑车的时候，每次都摔跤。就在我准备放弃的时候，妈妈告诉我要坚持下去，最后我学会了骑自行车，也懂得了坚持不懈的道理。
后羿射日
很久很久以前，天空中出现了十个太阳，把稻田烧毁了，把大地烤焦了，还把河水晒干了，人们被晒得满头大汗。后羿一心为百姓着想，将九个太阳全部射了下来，只留下一个太阳在空中。这个故事让我体会到了他一心为百姓着想，创造美好自然的品质。他这种敢于挑战困难的勇气是非常值得我去学习的。
龙生九子
在很久很久以前，有一个龙王，他生了九个孩子。他的九个孩子品质、爱好、外貌都不相同。有的喜欢音乐，有的喜欢烟火，有的喜欢登高望远。龙生九子，九子不同，这句话就是最好的体现。这个故事让我明白了：每个人都是不一样的，我们每个人都有每个人的兴趣爱好，每个人都有每个人的长处。例如一个人胖一个人瘦，不能仅靠外表来评价别人。就像有的人喜欢热闹，有的人喜欢安静。我们不可以因为自己的不喜欢就去否定别人的喜欢。
我在暑假看的这本《中国古代神话》是我最喜欢的一本书了，里面有许许多多的古代名人，他们的精神值得我去学习，我建议你们也去阅读它。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感28神话，永远流传在人间，在有些人面前它像一粒沙子一样渺小，在有些人面前却像宫殿一样庞大。它凝聚了古代人民的智慧，给我们很多启示和思考。
《中国古代神话》是一本收集了很多神话故事的书，里面语言精练，内容多彩。这里面讲述了一个又一个故事，有十日同出、有八仙过海、还有神女五峰。这本书里还有许多拥有良好品质的人，比如意志坚定，不怕劳累的盘古、为民除害的后羿、永不放弃的精卫和同情百姓的韩湘子。
这本书里我最喜欢的故事是龙王输棋。这里讲的是一个关于渔场的故事：东海有一个著名的渔场，里面的鱼一年四季都捕不完，但是在这之前，这里海水混浊，鱼虾零落，孤岛荒礁，根本成不了渔场。
后来岛上出现了一个孩子陈棋，他白天讲下棋，晚上梦下棋，天长日久，下棋的本领越来越大，大伙送他一个美号：东海棋怪。后来传到东海龙王的耳边，龙王不服一个孩子有这样一个称号，后来和陈棋下棋，说如果自己输了就向乘山岛年年进献鱼鲜。结果龙王却输了，后来他不得不每年进献鱼鲜，这里才成了一个有着捕不完鱼的渔场。
读完这个故事，我觉得陈棋这个小孩太厉害了，我想正是他有着一种钻研下棋的精神，他白天讲下棋，晚上梦下棋才获得了东海棋怪的称号，并且用自己的本领为家乡造福，被后世的人们世代相传。
我想我们每个人无论做什么事，都要有这样的坚持不懈，刻苦钻研的精神，最后才能有成就，实现自己的价值，为人类造福!
《中国古代神话》这本书教会我很多做人的道理，也给了我许多的启示，照亮我前行。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感29女神读后感（一）
一天就把郭沫若先生的【女神】给看完了，看到一精一彩处的时候不自觉的朗诵起来，强强也受到我的感染，和我一起朗诵。今天下午的时光真是幸福啊，呵呵。
郭沫若，原名郭开贞，号尚武，沫若是他留日时根据故乡四川省乐山县的两条河流沫水（大渡河）和若水（雅河）而取的名字，诗人的思乡情怀由此观之。
他的诗充满活力，诗中运用了大海、波涛、地球、太一陽一、万里长城、金字塔等豪迈壮阔的青春的意象构成了阔大雄浑的意境。闻一多曾评论【女神】说：若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品的旧诗词相去最远，最要紧的是他的一精一神完全是时代的一精一神二十世纪时代底一精一神。有人讲文艺作品是时代的产儿。【女神】不愧为时代的一个肖子。
他感到大自然到处都是生命的光波，/到处都是新鲜的情调，/到处都是诗，/到处都是笑（【光海】）；他在崇拜太一陽一、山岳、海洋、江河的同时，又崇拜偶像破坏者，崇拜我。他礼赞太一陽一，要太一陽一把他的生命照成道鲜红的血流；他同时也反映了自己的自我意识我是一条天狗呀！/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是X光线的光，/我是全宇宙底Energy底总量！（【天狗】）。
【凤凰涅槃】中，凤凰集香木自一焚体现了彻底破坏旧世界的一精一神，复从死灰中更生则是创造意志的写照。【女神之再生】中，他借女神们高唱：我们要去创造个新鲜的太一陽一。/不能再在这壁龛之中做甚神像！表现出强烈的历史责任感和创造意志。【立在地球边上放号】中，力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的Rhythm哟！表现出与中国传统温柔敦厚的人格理想截然不同的现代一性一格。
总之，【女神】中的优秀诗篇，都活跃着一个个一性一鲜明的抒情主人公形象。他是一个充满青春朝气、热情洋溢，对自我的力量充满自信、对光明的未来充满向往的五四青年，他厌恶一切陈腐的事物，厌恶平庸无为的生活。憎恨现实生活的黑暗和残酷，赞美一切新鲜的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的伟大事物。诗人的诗思在整个宇宙和整个世界自一由驰骋，从而又显示出想象力极为丰富，跳跃迅捷，奇丽壮观的特点。诗歌的语言上，可以明显看出古典诗词在节奏上的影响，排比、叠句、反复等修辞的运用，词语的两两对应，平仄音韵的协调，使诗句既能挥洒自如，又朗朗上口，甚至个别字的粗糙也没能减损诗歌激荡的节律和摇滚乐般的震撼力。
女神读后感（二）
玖了郭沫若的【女神】，准确的说是根本没看懂，从网上找了很多资料，这才有些了解。
【女神】是一部一浪一漫主义诗集，主要特色有：一浪一漫主义一精一神。一浪一漫主义重主观，强调自我表现。【女神】是自我表现的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的自我表现。诗中的自我主观一精一神，是强烈的反抗、叛逆一精一神，是追求光明的理想主义一精一神。喷一发式宣泄的表达方式。一浪一漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷一发式的宣泄，【凤凰涅盘】等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，如大海一样地狂叫等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个一性一解放要求和对旧世界的反抗、叛逆一精一神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观一性一的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。
【女神】常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋一漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌一浪一漫主义的主要特征。在【女神】中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是郭沫若之歌。【天狗】用民间传说中天上破坏者的形象来表现对世界的反叛和破坏情绪，【炉中煤】用受压于地下的、乌黑低贱的黑奴煤的形象来表现劳苦者的一爱一国之情，十分新颖而恰当。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自一由诗体，为五四以后自一由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
女神读后感（三）
这是郭沫若【女神】读后感作文，【女神】的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个一性一解放，要求尊崇自我的战斗者。更多郭沫若【女神】读后感作文尽在巨人。
【女神】的反抗一精一神和【女神】的时代一精一神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗一精一神。【女神】的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个一性一解放，要求尊崇自我的战斗者。【天狗】中我所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与五四时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的我是时代一精一神的代表者。【天狗】是【女神】创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的一浪一花。可见，【女神】创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的一浪一漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热一浪一，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
【女神】的一爱一国主义一精一神【炉中煤】以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；【棠棣之花】、【凤凰涅盘】、【女神之再生】等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的一爱一国主义一精一神。五四运动本身就是一场看帝一爱一国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的一爱一国激一情，通过诗的形式被反映在【女神】之中了。
【女神】的进取一精一神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，【女神】中最有代表一性一的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高一亢，气势磅礴。【太一陽一礼赞】表达了诗人对新生太一陽一的激一情；【立在地球边上放号】歌唱了把地球推倒的伟力；【晨安】的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个晨安，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；【笔立山头展望】等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
【女神】作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的一精一神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的一精一神财产。【女神】就是其中不可多得的财宝。
如今再次拜读郭沫若先生的【女神】时，我们可以强烈的感受到它所带来的激一情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但是我们可以继承他的思想，继承这份激一情和热情。那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！
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《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读：
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读1今天我读完了郭沫若的《女神》，也想起了早些时候，我到郭沫若故居的情景，乐山沙湾古镇沉浸在一片寥峭寒雨之中，我对郭沫若仿佛有了更深的了解和认识，对他的作品也有了更深的理解。
遥想当年领军创造社的辉煌，《女神》《星空》的灿烂，《屈原》与《棠棣之花》的朗声高调如今全部成为了《天上的街市》里《沙上脚印》，最终淹没在《黄海中的哀歌》，一切的一切都为商业社会的《天狗》所吞噬，在《辍了课的第一点钟里》的那一刻，怕死的，饱受屈辱的诗人《立在地球边上放号》，《死》，《死的诱惑》啊，《火葬场》！在这《洪水时代》，《太阳没了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到处都是《如火如荼的恐怖》，《金钱的魔力》控制了整个世界，《朋友们怆聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富儿们的园里》
当下，我为一个笃信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不见远处的美人山，仅有冬树的寂寞，屋檐水的滴落，沫若儿时读书的绥山山馆毫无声息地旧，好衰时哟。
鲁、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，这位在旧版《现代中国文学》上声名赫赫的中国现代文人，此时此地，在自己的故乡连同自己的故居，都成了历史的一颗琥珀，一颗栩栩如生而被尘封遗忘的文物。
当我跨出沫若故居门槛后，蓦然回顾，惊讶这故居竟然为这乐山沙湾古镇最后的瓦房民居了，那个旧时代最后的残梦了。
远山无影，寒气笼罩着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从寻寻觅觅了。
多读读这些文人的作品，多走走这些文人走过的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若让我对文学燃气热血。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读2中国新诗是随着“五・四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限;那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国――――美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引――围绕感点引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的`内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4)联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读3读了郭沫若的《女神》，准确的说是根本没看懂，从网上找了很多资料，这才有些了解。
《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色是浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。喷发式宣泄的表达方式。
浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅盘》等诗最典型地体现这一表达特点。奇特的想象和夸张，如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。
《女神》常使用比喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒发自己的感情，使感情能够得到淋漓尽致的表达，这是郭沫若诗歌浪漫主义的主要特征。在《女神》中，无论是古代神话、历史故事中的人物，还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是“郭沫若之歌”。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读4从1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的诗歌创作进入了空前的高峰时期，收获了大量的诗篇。1921年8月，郭沫若将这一时期所做的154首诗歌结集出版，这就是轰动一时的诗歌集——《女神》。《女神》以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风”。郭沫若诗集。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留日期间所作。其中代表诗篇有《女神之再生》、《天狗》、《晨安》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
中国新诗是随着“五四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读5读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读6《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
郭沫若和他的《女神》，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的'思想内容集中在如下三个方面：
一、个性解放、争取圆满人格的强烈要求。
在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。
如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。
《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。
《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。
二、反抗、叛逆与创造精神的歌唱
反抗、叛逆表现在：
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。
如：《凤凰涅槃》集中体现旧我的毁灭和新生的欢欣，诗中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。
《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。
《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
创造精神表现在：
1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。
2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。
3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、爱国情思的抒发
从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
简述郭沫若小说的基本倾向和创作特色
1、郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心和大胆反抗旧世界的叛逆精神。
2、创作特色是主情主义，这种主情主义是属于浪漫主义范畴的，是受到现代主义的影响。如《残春》就是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。
3、历史小说在郭沫若的小说创作中占有一个特别的位置。他们帮助读者明善恶之分，知兴亡之理。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读7生活需要什么?或许是物质，也或许是精神等很多很多。可最最不可缺少的那就是—善良。给我这种启示的，仅此是一篇文章《提灯女神》。
故事主要讲述了：在战争年代，有一位富家大小姐—南丁格尔不顾自己的身份，选择了一个最低层的护士工作，并且对这份工作尽职尽责，使人们对她产生了好感。
最使我思绪万千的是这一句：“每当她走过，士兵们…亲吻她那浮动在墙壁上修长的身影…。”这一段尤其让我震撼，南丁格尔小姐用自己的智慧和精湛的医术，使死亡律40％转眼变成2％。而她自己却操劳过度，而导致右眼失明，她为了人民，不惜一切代价，做出了许许多多杰出的贡献。《提灯女神》“神”是神圣的意思，说明了南丁格尔对病人及伤员的照料如天使一般。
文中的最后一句话：南丁格尔的身影永远受到人们的亲吻。这其实是告诉我们，南丁格尔的爱心和善良以及对工作的一丝不苟，永远值得人们去爱戴她。这也让我回忆起从前读过的一篇文章，一位年轻俊美的城市清洁工，本是在一家大餐馆当服务生的，可他却辞去了这份工作，宁肯吃苦受累，也愿意为社会做贡献。其实每一个人身上都有闪光点，但最少的还是善良。
啊！我爱善良，我要善良，我更希望善良能洒满人间。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读8郭沫若，他是一个主观性、抒情性很强的浪漫主义诗人。
第一辑
女神之再生
Alles Vergaengliche 一切无常者
ist nur ein Gleichnis; 只是一虚影;
das Unzulaengliche， 不可企及者
hier wird’s Ereignis; 在此事已成;
das Unbeschreibliche， 不可名状者
hier ist’s getan; 在此已实有;
das Ewigweibliche 永恒之女性
zieht uns hinan. 领导我们走。[①]
——Goethe ——歌德
序幕：不周山中断处。[②]巉岩壁立，左右两相对峙，俨如巫峡两岸，形成天然门阙。阙后现出一片海水，浩淼无际，与天相接。阙前为平地，其上碧草芊绵，上多坠果。阙之两旁石壁上有无数龛穴。龛中各有裸体女像一尊，手中各持种种乐器作吹奏式。
山上奇木葱茏，叶如枣，花色金黄，萼如玛瑙，花大如木莲，有硕果形如桃而大。山顶白云叇，与天色相含混。
上古时代。共工与颛顼争帝之一日，[③]晦冥。
开幕后沈默数分钟，远远有喧嚷之声起。
女神各置乐器，徐徐自壁龛走下，徐徐向四方瞻望。
女神之一
自从炼就五色彩石
曾把天孔补全，
把黑暗驱逐了一半
向那天球外边;
在这优美的世界当中，
吹奏起无声的音乐雝融。
不知道月儿圆了多少回，
照着这生命底音波吹送。
女神之二
可是，我们今天的音调，
为什么总是不能和谐?
怕在这宇宙之中，
有什么浩劫要再!——
听呀!那喧嚷着的声音，
愈见高，愈见逼近!
那是海中的涛声?空中的风声?
可还是——罪恶底交鸣?
女神之三
刚才不是有武夫蛮伯之群
打从这不周山下经过?
说是要去争做什么元首……
哦，闹得真是过火!
姊妹们呀，我们该做什么?
我们这五色天球看看要被震破!
倦了的太阳只在空中睡眠，
全也不吐放些儿炽烈的光波。
女神之一
我要去创造些新的光明，
不能再在这壁龛之中做神。
女神之二
我要去创造些新的温热，
好同你新造的光明相结。
女神之三
姊妹们，新造的葡萄酒浆
不能盛在那旧了的皮囊。
为容受你们的新热、新光，
我要去创造个新鲜的太阳!
其他全体
我们要去创造个新鲜的太阳，
不能再在这壁龛之中做甚神像!
全体向山阙后海中消逝。
山后争帝之声。
颛顼
我本是奉天承命的人，
上天特命我来统治天下，
共工，别教死神来支配你们，
快让我做定元首了吧!
共工
我不知道夸说什么上天下地，
我是随着我的本心想做皇帝。
若有死神时，我便是死神，
老颛，你是否还想保存你的老命?
颛顼
古人说：天无二日，民无二王。
你为什么定要和我对抗?
共工
古人说：民无二王，天无二日。
你为什么定要和我争执?
颛顼
啊，你才是个呀——山中的返响!
共工
总之我要满足我的冲动为帝为王!
颛顼
你到底为什么定要为帝为王?
共工
你去问那太阳：为什么要亮?
颛顼
那么，你只好和我较个短长!
共工
那么，你只好和我较个长短!
群众大呼声
战!战!战!
喧呼杀伐声，武器斫击声，血喷声，倒声，步武杂沓声起。
农叟一人(荷耕具穿场而过)
我心血都已熬干，
麦田中又见有人宣战。
黄河之水几时清?
人的生命几时完?
牧童一人(牵羊群穿场而过)
啊，我不该喂了两条斗狗，
时常只解争吃馒头;
馒头尽了吃羊头，
我只好牵着羊儿逃走。
野人之群(执武器从反对方面穿场而过)
得寻欢时且寻欢，
我们要往山后去参战。
毛头随着风头倒，
两头利禄好均沾!
山后闻“颛顼万岁!皇帝万岁!”之声，步武杂沓声，追呼声：“叛逆徒!你们想往哪儿逃走?天诛便要到了!”
共工(率其党徒自山阙奔出，断发文身，以蕉叶蔽下体，体中随处受伤，所执铜刀石器亦各鲜血淋漓)
啊啊!可恨呀，可恨!
可恨我一败涂地!
恨不得把那老狯底头颅
切来做我饮器!(舔吸武器上血液，作异常愤怒之态)
这儿是北方的天柱，不周之山，
我的命根已同此山一样中断。
党徒们呀!我虽做不成元首，
我不肯和那老狯甘休!
你们平常仗我为生，
我如今要用你们的生命!
党徒们拾山下坠果而啗食。
共工
啊啊，饿痨之神在我的肚中饥叫!
这不周山上的奇果，听说是食之不劳。
待到宇宙全体破坏时还有须臾，
你们尽不妨把你们的皮囊装饱。
追呼之声愈迫。
共工
敌人底呼声如像海里的怒涛，
只不过逼着这破了的难船早倒!
党徒们呀，快把你们的头颅借给我来!
快把这北方的天柱碰坏!碰坏!
群以头颅碰山麓岩壁，雷鸣电火四起。少时发一大雷电，山体破裂，天盖倾倒，黑烟一样的物质四处喷涌，共工之徒倒死于山麓。
颛顼(裸身披发，状如猩猩，率其党徒执同样武器出场)
叛逆徒!你们想往那儿逃跑?
天诛快……[口尾]呀![口尾]呀!怎么了?
天在飞砂走石，地在震摇，山在爆，
啊啊啊啊!浑沌!浑沌!怎么了?怎么了?……
雷电愈激愈烈，电火光中照见共工、颛顼及其党徒之尸骸狼藉地上。移时雷电渐渐弛缓，渐就止息。舞台全体尽为黑暗所支配。沈默五分钟。
水中游泳之声由远而近。
黑暗中女性之声
——雷霆住了声了!
——电火已经消灭了!
——光明同黑暗底战争已经罢了!
——倦了的太阳呢?
——被胁迫到天外去了!
——天体终竟破了吗?
——那被驱逐在天外的黑暗不是都已逃回了吗?
——破了的天体怎么处置呀?
——再去炼些五色彩石来补好他罢?
——那样五色的东西此后莫中用了!
我们尽他破坏不用再补他了!
待我们新造的太阳出来，
要照彻天内的世界，天外的世界!
天球底界限已是莫中用了!
——新造的太阳不怕又要疲倦了吗?
——我们要时常创造新的光明、新的温热去供给
她呀!
——哦，我们脚下到处都是男性的残骸呀!
——这又怎么处置呢?
——把他们抬到壁龛之中做起神像来吧!
——不错呀，教他们也奏起无声的音乐来吧!
——新造的太阳，姐姐，怎么还不出来?
——她太热烈了，怕她自行爆裂;
还在海水之中浴沐着在!
——哦，我们感受着新鲜的暖意了!
——我们的心脏，好像些鲜红的金鱼，
在水晶瓶里跳跃!
——我们什么都想拥抱呀!
——我们唱起歌来欢迎新造的太阳吧!
合唱：
太阳虽还在远方，
太阳虽还在远方，
海水中早听着晨钟在响：
丁当，丁当，丁当。
万千金箭射天狼，[④]
天狼已在暗悲哀，
海水中早听着葬钟在响：
丁当，丁当，丁当。
我们欲饮葡萄觥，
愿祝新阳寿无疆，
海水中早听着酒钟在响：
丁当，丁当，丁当。
此时舞台突然光明，只现一张白幕。舞台监督登场。
舞台监督(向听众一鞠躬)诸君!你们在乌烟瘴气的黑暗世界当中怕已经坐倦了吧!怕在渴慕着光明了吧!作这幕诗剧的诗人做到这儿便停了笔，他真正逃往海外去造新的光明和新的热力去了。诸君，你们要望新生的太阳出现吗?还是请去自行创造来!我们待太阳出现时再会!
〔附白〕此剧取材于下引各文中：
天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其缺，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山。折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉;地不满东南，故百川水潦归焉。(《列子·汤问篇》)
女娲氏古之神圣女，化万物者也。——始制笙簧。(《说文》)
不周之山北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽(别名蒲昌海)，河水所潜也;其源浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。(《山海经·西次三经》)
本篇最初发表于一九二一年二月二十五日出版的上海《民铎》杂志第二卷第五号。
湘累
女须之婵媛兮，
申申其詈予。
曰，婞直以亡身兮，
终然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，
纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮，
判独离而不服!
——《离骚》
序幕：洞庭湖。早秋，黄昏时分。
君山前横，[①]上多竹林芦薮。有银杏数株，参差天际。时有落叶三五，戏舞空中如金色蛱蝶。
妙龄女子二人，裸体，散发，并坐岸边岩石上，互相偎倚。一吹“参差”(洞箫)，一唱歌。
女子 (歌)泪珠儿要流尽了，
爱人呀，
还不回来呀?
我们从春望到秋，
从秋望到夏，
望到水枯石烂了!
爱人呀，
回不回来呀?
棹舟之声闻，二女跳入湖中，潜水而逝。
此时帆船一只，自左棹出。船头饰一龙首，帆白如雪。老翁一人，银发椎髻，白须髯，袒上身，在船之此侧往来撑篙，口中漫作欸乃之声。
屈原立船头展望，以荷叶为冠，玄色绢衣，玉带，颈上挂一莲瓣花环，长垂至脐;颜色憔悴，形容枯槁。其姐女须扶持之。鬒发如云，簪以象揥。耳下垂碧玉之瑱。白衣碧裳，俨如朝鲜女人妆束。
屈原 这儿是什么地方，这么浩淼迷茫地!前面的是什么歌声?可是谁在替我招魂吗?
女须 噯!你总是爱说这样疯癫识倒的话，你不知道你姐姐底心中是怎样痛苦!你的病，暖!难道便莫有好的希望了吗?
老翁 三闾大夫![②]这儿便是洞庭湖了。前面的便是君山。我们这儿洞庭湖里，每到晚来，时时有妖精出现，赤条条地一丝不挂，永远唱着同一的歌词，吹着同一的调子。她们倒吹得好，唱得好，她们一吹，四乡的人都要流起眼泪。她们唱倦了，吹倦了，便又跳下湖水里面去深深藏着。出现的时候，总是两个女身。四乡的人都说她们是女英与娥皇，[③]都来拜祷她们：祈祷恋爱成功的也有，祈祷生儿育女的也有;还有些痴情少年，为了她们跳水死的真是不少呢。
屈原 哦，我知道了。我知道她们在望我，在望我回去。唉，我要回去!我的故乡在那儿呀?我知道你们望得我苦，我快要回来了。哦，我到底是什么人?三闾大夫吗?哦，我记起来了。我本是大舜皇帝呀!从前大洪水的时候，他的父亲把水治坏了，[④]累得多死了无数的无辜百姓，所以我才把他逐放了，把他杀了。但是我又举了他的儿子起来，我祈祷他能够掩盖他父亲底前愆。他倒果然能够，他辛勤了八年，果然把洪水治平了。天下的人都赞奖他的功劳，我也赞奖他的功劳，所以我才把帝位禅让给了他。啊，他却是为了什么?他，他为什么反转又把我逐放了呢?我曾杀过一个无辜的百姓吗?我有什么罪过?啊，我流落在这异乡，我真好苦呀!苦呀!……呀，我的姐姐!你又在哭些什么?
女须 你总是爱说你那样疯癫识倒的话，你不知道你姐姐底心中是怎么地痛苦!
屈原 姐姐，你却怪不得我，你只怪得’我们所处的这个混浊的世界!我并不曾疯，他们偏要说我是疯子。他们见了凤凰要说是鸡，见了麒麟要说是驴马，我也把他们莫可奈何。他们见了圣人要说是疯子，我也把他们莫可奈何。他们既不是疯子，我又不是圣人，我也只好疯了，疯了，哈哈哈哈哈，疯了!疯了!(歌)
惟天地之无穷兮，
哀人生之长勤。
往者余弗及兮，
来者吾不闻。
吾将糺思心以为纕兮，
编愁苦以为膺，
折若木以蔽光兮，
随飘风之所仍![⑤]
啊啊!我倦了，我厌了!这漫漫的长昼，从早起来，便把这混浊的世界开示给我，他们随处都叫我是疯子，疯子。他们要把我这美洁的莲佩扯去，要把我这高岌的危冠折毁，要投些粪土来攻击我。从早起来，我的脑袋便成了一个灶头;我的眼耳口鼻就好象一些烟筒的'出口，都在冒起烟雾，飞起火星，我的耳孔里还烘烘地只听着火在叫;灶下挂着的一个土瓶——我的心脏——里面的血水沸腾着好象干了的一般，只迸得我的土瓶不住地跳跳跳。哦，太阳往那儿去了?我好容易才盼到，我才望见他出山，我便盼不得他早早落土，盼不得我慈悲的黑夜早来把这浊世遮开，把这外来的光明和外来的口舌通同掩去。哦，来了，来了，慈悲的黑夜渐渐走来了。我看见她，她的头发就好象一天的乌云，她有时还带着一头的珠玉，那却有些多事了;她的衣裳是黑绢做成的，和我的一样;她带着一身不知名的无形的香花，把我的魂魄都香透了。她一来便紧紧地拥抱着我，我便到了一个绝妙的境地，哦，好寥廓的境地呀!(歌)
下峥嵘而无地兮，
上寥廓而无天。
视鯈忽而无见兮，
听惝怳而无闻。
超无为以至清兮，
与泰初而为邻。[⑥]
暖!这也不过是一个梦罢了!我周围的世界其实何曾改变过来!便到晚来，我睡在床席上又何尝能一刻安寝?我怕，我怕我睡了去又来些梦魔来苦我。他来诱我上天，登到半途，又把梯子给我抽了。他来诱我去结识些美人，可他时常使我失恋。我所以一刻也不敢闭眼，我翻来复去，又感觉着无限的孤独之苦。我又盼不得早到天明，好破破我深心中不可言喻的寥寂。啊，但是，我这深心中海一样的哀愁，到头能有破灭的一天吗?哦，破灭!破灭!我欢迎你!我欢迎你!我如今什么希望也莫有，我立在破灭底门前只待着死神来开门。啊啊!我，我要想到那“无”底世界里去!(作欲跳水势)
女须 (急挽勒之)你究竟何苦呢?你这么任性，这么激烈，对于你的病体真是不好呀!夏禹王底父亲正象你这样性情激烈的人，所以他终竟……
屈原 不错，不错，他[⑦]终竟被别人家拐骗了!他把国家弄坏了，自以为去谄媚下子邻国便可以保全他的位置，
他终竟被敌国拐骗了去了。这正是他“愚而好自用”底结果。于我有什么相干?他们为什么又把我放逐了呢?他们说我害了楚国，害了他的父亲;皇天在上，后土在下，这样的冤狱，要你们才知道呀!
女须 你精神太错乱了，你总要自行保重才行。只要留得你健康，什么冤枉都会有表白的一天，你何以定要自苦呢?我知道你的心中本有无量的涌泉，想同江河一样自由流泻。我知道你的心中本有无限的潜热，想同火山一样任意飞腾。但是你看湘水、沅水，遇着更大的势力扬子江，他们也不得不隐忍相让，才汇成这样个汪洋的洞庭。火山也不是时常可以喷火，我们姐弟生长了这么多年，几曾见过山岳们喷火一次呢?我想山岳们底潜热，也怕是受了崖石底压制，但他们能常常地流泻些温泉出来。你权且让他们一时，你自由的意志，不和他们在那膻秽的政界里驰骋，难道便莫有向别方面发展的希望了吗?
屈原 哦，我知道了!我知道了!我知道你要叫我把这莲佩扯坏，你要叫我把这荷冠折毁，这我可能忍耐吗?你怎见得我便不是扬子江，你怎见得我只是些湘沅小流?我的力量只能汇成个小小的洞庭，我的力量便不能汇成个无边的大海吗?你怎这么小视我?哦，你是要叫我去做个送往迎来的娼妇吗?娼妇——晤，她!她，郑袖![⑧]是她一人害了我!但是，我，我知道她的心中却是在恋慕我，她并且很爱诵我的诗歌。
唔，那倒怕是个好办法。我如做首诗去赞美她，我想她必定会叫楚王来把我召回去。不错，我想回去呀!
但是，啊!但是，那个是我所能忍耐的吗?我不是上天底宠儿?我不是生下地时便特受了一种天惠?我不是生在寅年寅月寅日的人?[⑨]我这么正直通灵的人，我能忍耐得去学娼家惯技?我的诗，我的诗便是我的生命!我能把我的生命，把我至可宝贵的生命，拿来自行蹂躏，任人蹂躏吗?我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现我自己。我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。我一身难道只是些臙脂、水粉底材料，我只能学做些臙脂、水粉来，把去替女儿们献媚吗?哼!你为什么要小视我?我有血总要流，有火总要喷，不论在任何方面，我都想驰骋!你为什么要叫我“哫訾栗斯，喔咿儒儿，如脂如韦，突梯滑稽”[⑩]以偷生全躯呢?连你也不能了解我，啊!我真不幸!我想不到才有这样一位姐子!
女须 (掩泣)……
屈原 (倾听)哦，刚才的歌声又唱起来了呀!
水中歌声：
我们为了他——泪珠儿要流尽了，我们为了他——寸心儿早破碎了。
层层锁着的九嶷山[11]上的白云哟!
微微波着的洞庭湖中的流水哟!
你们知不知道他?
知不知道他的所在哟?
屈原 哦，她们在问我的所在!我站在这儿，你们怎么看不见呀?
水中歌声：
九嶷山上的白云有聚有消。
洞庭湖中的流水有汐有潮。
我们心中的愁云呀，啊!
我们眼中的泪涛呀，啊!
永远不能消!
永远只是潮!
屈原 哦，好悲切的歌词!唱得我也流起泪来了。流吧!流吧!我生命底泉水呀!你一流了出来，好象把我全身底烈火都浇息了的一样。我感觉着我少年时分，炎天烈日之中，在长江里面游泳着一样的快活。你这不可思议的内在的灵泉，你又把我苏活转来了!哦，我的姐姐!你也在哭吗?你听见了刚才的那样哀婉的歌声吗?
女须 我也听见的，怕是些渔家娘子在唱晚歌呢!
屈原 不然，不然，我不相信人们底歌声有那样泪晶一样地莹澈。
屈原自语时，老翁时时驻篙倾听，舟行甚缓。
老翁 这便是娥皇、女英底哀歌了。这歌儿似乎还长，我在湖中生活了这么一辈子，听了不知道有多少次。我虽是不知道是些什么意思，但是我听了总也不知不觉地要流下泪来。
屈原 能够流眼泪的人，总是好人。能够使人流眼泪的诗，总是好诗。诗之感人有这么深切，我如今才知道诗歌底真价了。幽婉的歌声呀!你再唱下去吧。我把我的莲佩通同赠你，(投莲瓣花环入湖中)你请再唱下去吧!
水中歌声：
太阳照着洞庭波，
我们魂儿战栗不敢歌。
待到日西斜，
起看篁中昨宵泪
已经开了花!
啊，爱人呀!
泪花儿怕要开谢了，
你回不回来哟?
老翁 呀!天色看看便阴了下来，我们不能再拖延了!我怕达不到目的地方，天便会黑了!我要努力撑去!我要努力撑去!……
老翁尽力撑篙，从君山右侧，转入山后。花环在水上飘扬。帆影已不可见，远远犹闻欸乃之声。
——幕下
1920年12月27日
本篇最初发表于一九二一年四月出版的上海《学艺》杂志第二卷第十号。
湘累，指屈原投湘水而死。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”注引李奇曰：“诸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘累也。”按《史记·屈原贾生列传》载屈原被放逐后怀石自沉汨罗而死。汨罗，江名，是湘水支流。
棠棣之花
人物：聂政(年二十岁)
其姐嫈(年二十二岁)
景：一望田畴半皆荒芜，间有麦秀青青者，远远有带浅山环绕。山脉余势在左近田畴中形成一带高地，上多白杨。白杨树上归鸦噪晚;树下一墓，碑题“聂母之墓”四字，侧向右。右手一条陇道，远远斜走而来，与墓地相通。
聂嫈荷桃花一巨枝，聂政旅装佩剑，手提一竹篮，自陇道上登场。
聂政 (指点)姐姐，你看这一带田畴荒芜到这么个田地了!
聂嫈 (叹息)暖暖!今年望明年太平，明年望后年丰收，望了将近十年，这目前的世界成为了乌鸦与乱草底世界。(指点)你听，那白杨树上的归鸦噪得煞是逆耳，好象在嘲弄我们人类底运命一样呢!
聂政 人类底肺肝只供一些鸦鹊加餐，人类底膏血只供一些乱草滋荣，——乱草呀，乌鸦呀，你们究竟又能高兴得到几时呢?
聂嫈 (指点)你看，那不是母亲底墓碑吗?母亲死去不觉满了三年。死而复生的只有这些乱杂的败草。永逝不返的却是我们相依为命的慈母。我们这几年来久已饥渴着生命底源泉了呀!
聂政 战争不熄，生命底泉水只好日就消逝。这几年来今日合纵，明日连衡，[①]今日征燕，明日伐楚，争城者杀人盈城，争地者杀人盈野，我不知道他们究竟为的是什么。近来虽有人高唱弭兵，[②]高唱非战，然而唱者自唱，争者自争。不久之间，连唱的人也自行争执起来了。
聂嫈 自从夏禹传子，天下为家;井田制废，土地私有;已经种下了永恒争战底根本。根本坏了，只在枝叶上稍事剪除，怎么能够济事呢?
此时欲圆未圆的月儿自远山升上。姐弟二人已步入墓场。聂政置篮墓前，拔剑斫白杨一枝，在墓之周围打扫。聂嫈分桃枝为二，分插碑之左右。插毕，自篮中取酒食陈布，篮底取出洞箫一枝来。
聂嫈 呀，你把洞箫也带来了吗?
聂政 唉，我三年不吹了，今晚想在母亲墓前吹弄一回。
聂嫈 很好，我也很想倾听你的雅奏呢。(陈设毕，在墓前拜跪。)
聂政也来拜跪。拜跪毕，聂嫈立倚墓旁一株白杨树下。聂政 (取箫，坐墓前碧草上)姐姐，月轮已升，群鸦已静，茫茫天地，何等清寥呀!
聂嫈 你听，好像有种很幽婉的哀音在这天地之间流漾。你快请吹箫和我，我的歌词要和眼泪一齐迸出了!(唱。聂政吹箫和之)
别母已三载，
母去永不归。
阿依姐与弟，
愿随阿母来。
春桃花两枝，
分插母墓旁。
桃枝花谢时，
姐弟知何往?
不愿久偷生，
但愿轰烈死。
愿将一己命，
救彼苍生起!
苍生久涂炭，
十室无一完。
既遭屠戮苦，
又有饥馑患。
饥馑匪自天，
屠戮咎由人。
富者余粮肉，
强者斗私兵。
依欲均贫富，
依欲茹强权，
愿为施瘟使，
除彼害群遍!
聂政 姐姐，你的歌词很带些男性的音调，倘若母亲在时，听了定会发怒呢。
聂嫈 母亲在时，每每望我们享得人生底真正的幸福。我想此刻天下底姐妹兄弟们一个个都陷在水深火热之中，假使我们能救得他们，便牺牲却一己底微躯，也正是人生底无上幸福。所以你今晚远赴濮阳，我明知前途有多大的牺牲，但我却是十分地欢送你。我想没有牺牲，不见有爱情;没有爱情，不会有幸福的呀!
聂政 (吹箫)姐姐，你还请唱下去吧!
聂嫈 (唱)明月何皎皎，
白杨声萧萧。
阿依姐与弟，
离别在今宵。
今宵离别后，
相会不可期。
多看姐两眼，
多听姐歌词。
聂政 (抆泪)姐姐，你怎这么悲抑呀?
聂嫈 (唱而不答)
汪汪泪湖水，
映出四轮月。
俄顷即无疆，
月轮永不灭。
聂政 (抆泪)姐姐，夜分已深，你请回去了吧。
聂嫈 (唱而不答)
姐愿化月魂，
幽光永照弟。
何处是姐家?
将回何处去?
聂政 (起立)姐姐，你这么悲抑，使我烈火一样的雄心，好象化为了冰冷。姐姐，我不愿去了呀!(挥泪)
聂嫈 二弟呀，这不是你所说的话呀!我所以不免有些悲抑之处，不是不忍别离，只是自恨身非男子。……二弟，我也不悲抑了，你也别流泪吧!我们的眼泪切莫洒向此时，你明朝途中如遇着些灾民流黎、骷髅骴骨，你请替我多多洒雪些吧!我们贫民没有金钱、粮食去救济同胞，有的只是生命和眼泪。……二弟，我不久留你了，你快努力前去!莫辜负你磊落心怀，莫辜负姐满腔勗望，莫辜负天下苍生，莫辜负严仲子知遇，[③]你努力前去吧!我再唱曲歌来壮你的行色。(唱)
去吧，二弟呀!
我望你鲜红的血液，迸发成自由之花，开遍中华!
二弟呀，去吧!
月轮突被一朵乌云遮去，舞台全体暗黑如漆，只闻歌词尾声。
1920年9月23日脱稿
〔附白〕此剧本是三幕五场之计划，此为第一幕中之第二场，曾经单独地发表过一次，又本有独幕剧之性质，所以我就听它独立了。[④]
本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事新报·学灯增刊》。
棠棣：《诗·小雅》有《常棣》一诗，“常棣”，亦作“棠棣”。毛《传》：“常棣，周公燕兄弟也。”燕，通宴。后因以常棣或棠棣指兄弟情谊。“常(棠)棣之华(花)”是这篇诗的首句。
注释：
第6页[①]这是德国诗人歌德(J.W.vonGoethe1749-1832)的长篇诗剧《浮士德》结尾的诗句。
第6页[②]不周山，古代神话中的山名。《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
第6页[③]共工，古代神话传说中人物。颛顼，古代传说中“五帝”之一，黄帝之孙，号高阳氏。关于共工与颛顼争帝的故事，见本篇《附白》。
第13页[④]天狼，星名。在大犬星座，是天空所见最亮的恒星。《楚辞。九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”王逸注：“天狼，星名，以喻贪残。”
第16页[①]君山，在洞庭湖中。《水经注·湘水》：“(洞庭)湖中有君山……是山，湘君所游处，故曰君山矣。”
第17页[②]三闾大夫，春秋战国时楚国官名。这里指屈原。王逸《离骚经章句》：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”
第17页[③]娥皇、女英，传说中尧的两个女儿，即舜的二妃。相传舜南巡死于苍梧，二妃追至，投湘水而死，成为湘水之神。
第18页[④]他，指禹。他的父亲，指鲧。以下一段，指传说中禹治水和舜禹“禅让”的故事。
第19页[⑤]这首歌前四句引自《楚辞·远游》;后四句除“吾将”二字外，引自《楚辞·九章·悲回风》，可参阅作者《<屈原赋>今译》的《九章·悲回风》第九段。
第20页[⑥]这首歌引自《楚辞·远游》。
第20页[⑦]他，指楚怀王熊槐。以下这一段是指楚怀王被骗入秦和囚死的事。
第21页[⑧]郑袖，楚怀王的宠妃据《史记》的《楚世家》和《屈原贾生列传》记载，她曾受秦国使臣张仪的贿赂，劝说楚怀王放走张仪。
第22页[⑨]屈原在《离骚》中自叙出生年月日说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸等据此认为屈原生于寅年寅月寅日。作者更进一步考定为公元前三四○年正月初七日。详见《蒲剑集》的《屈原考》、《今昔集》的《屈原·招魂。天问·九歌》和《历史人物》的《屈原研究》等文。又《离骚》中还有“皇览揆余初度分，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均，纷吾既有此内美兮，又重之以修能”等语，可参阅《<屈原赋>今译》的《离骚》第一、二、三节。
第22页[⑩]见《楚辞·卜居》。原文为：“宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎?宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎?”这四句可参阅《<屈原赋>今译》的《卜居》第六和第七节。
第22页[11]九嶷山，也作九疑山，又作苍梧山，在今湖南省宁远县南。《史记·五帝本纪》：“(舜)践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”
第27页[①]战国时，秦国日渐强大，齐楚韩魏燕赵六国或联合交结以抗秦，或屈从秦国以自保。六国联合抗秦为合纵，西向事秦国为连横。
第27页[②]弭兵，停止战争。春秋后期，晋楚两大国争霸中原，各小国为求自身安全，力图调和双方结盟友好，停止战争。公元前五四六年，宋国的向戌说服晋楚两国执政大夫以弭兵为名，在宋国会盟。史称“弭兵之会”。事见《左传·襄公二十七年》。
第30页[③]作者原注：严仲子名遂，战国时韩人，痛恶韩相侠累无道;严仲子与聂政交善，聂政受其委托，前去刺侠累。
第31页[④]作者原注：此“附白”中所谓“三幕五场之计划”是原有计划，并未完成。最后完成者为五幕剧，此为第一幕，但内容略有不同。请参看同名剧本《棠棣之花》。
《女神》引领着新中国的到来！_初中生郭沫若《女神》读后感扩展阅读9郭沫若是中国现代文学史史上杰出的诗人。历史剧作家。他是一个主观性、抒情性很强的浪漫主义诗人。“五四”时期创作的《女神》是其诗歌艺术的最高成就，也是中国现代新诗的奠基之作。开创了“一代诗风”。
《女神》收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》《女神之再生》《炉中煤》、《日出》《笔立山头展望》《地球，我的母亲！》《天狗》《晨安》《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
《女神》共分三辑。除《序诗》外，第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。第二辑在一九二一年《女神》初版本上分为三部分。自《凤凰涅盘》至《立在地球边上放号》共十篇为《凤凰涅盘之什》，自《三个泛神论者》至《我是个偶像崇拜者》共十篇为《泛神论者之什》，自《太阳礼赞》至《死》共十篇为《太阳礼赞之什》。第三辑在一九二一年《女神》初版本上分为三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇为《爱神之什》，自《春蚕》至《日暮的婚筵》其中《岸上》为三篇共十篇为《春蚕之什》，自《新生》至《西湖纪游》其中《西湖纪游》为六篇共十篇为《归国吟》。
【文本速读】
《女神是郭沫若的第一部诗集，也是中国现代文学史上一部具有突出成就和巨大影响的新诗集。《女神》的主要篇目：《凤凰涅磐》《炉中煤》《天狗》《女神之再生》《地球，我的母亲！》《立在地球边上放号》《晨安》《匪徒颂》《湘累》。
《女神》充分吧地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。《凤凰涅槃》借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，体现了诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。把社会的改造和个人精神的自新结合在一起，表达了诗人追求理想、追求精神自新的决心。在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混乱的'世界，再也不安于在壁龛中静享人间的牺牲，她们毅然来到世间炼石补天，创造能给世界带来温热的新太阳。
《女神》热情歌颂了反帝反封建的人民革命的理想。如《天狗》一诗，塑造了一个“开辟洪荒的大我”的抒情形象，这是一个充满着个性解放精神、旧世界的叛逆者形象，它那种气势磅礴的不可遏止的激情，表达了在破坏中求创造的决心，体现了人民大众的意志和力量。《匪徒颂》一诗，是对“五四”运动前驱者的颂歌，不仅歌颂了政治革命、社会革命，歌颂了宗教革命、文艺革命、教育革命、自然科学的学说革命，还歌颂了无产阶级革命家列宁。《湘累》和《棠棣之花》两篇诗作，歌颂了我国古代为人民利益而牺牲的英雄。《湘累》中的屈原是人民意识的杰出代表，《棠棣之花》中聂嫈、聂政姐弟二人则是“愿将一己命，救彼苍生起”的为人民自由、解放而牺牲的爱国志士。
《女神》表现了反帝反封建的强烈的爱国主义精神。如在《棠棣之花》里，歌颂了为祖国、为自由而英勇献身的可贵品质。特别是《炉中煤》一诗，唱出了“眷念祖国的情绪”，感人至深。诗人以煤自喻，透过通红的炉中煤形象，显示他的那颗爱国赤心，喻出了爱国感情的热烈程度；通过煤的燃烧，把光和热带给人间的情景，喻出了诗人为祖国赴汤蹈火、万死不辞的决心；叙述煤形成的千百年历史，又喻出了诗人对祖国感情的深长。该诗巧妙的比喻，把爱国主义激情表达得既诚挚、热烈，又委婉、细腻，收到了极好的艺术效果。
《女神》又是一曲歌唱工农群众及劳动创造的颂歌。《地球，我的母亲》一诗，从讴歌地球——母亲，到讴歌劳动，讴歌工农大众，进而歌颂工农大众所创造的物质文明和精神文明，赞美工农是“全人类的保姆”、“全人类的普罗米修斯”，并表示了诗人愿做大地的儿子，来报答工农的深恩的愿望。
【主题引读】
《女神》应“五四”精神的激发和感召而生，是时代的产物。它体现出浓浓的时代精神，具体说来，一是诗中的“抒情主人公”，是一位充满生机、热血澎湃、追求个性解放、向往世界和谐的青年形象，这表明了人的“自我意识”真正觉醒；二是诗中涌动着诗人“要把一切的腐败的存在扫荡尽，烧葬尽”的激情，表现出摧毁旧世界、创造新世界的大无畏精神与气概。
【特色荐读】
《女神》最突出的艺术特色是它浓郁的浪漫主义色彩。在《女神》中，诗人是按照自己的主观想象去摹写生活，对理想狂热的追求与赞颂多于对黑暗现实冷静的剖析。但是，《女神》的浪漫主义并不是脱离现实的，而是植根于现实土壤之中的。它那种毁坏一切、创造一切的狂飙突进的精神，完全符合“五四”时期时期人民群众，特别是觉醒的青年知识分子的愿望和要求。
表现手法上，《女神》运用了大胆的想象、形象的比喻、极度的夸张等浪漫主义手法来表现诗人火山爆发式的激情。在语言上，既运用白话口语，又采用古今中外的语汇，状物写人，因而诗的语言不仅异常丰富，而且富有表现力。为了抒发炽热奔放的感情，诗人还运用叠句、排比句等句式，节奏明快，给人以强烈的震撼力。
诗歌的形式上，诗人进行了大胆的创新，成功地创造了不拘一格的自由诗体，诗人还创造了把抒情与叙事结合起来的诗剧，开拓了诗歌创作的新领域。
【诗篇详细】
序诗
第一辑
女神之再生
湘累
棠棣之花
第二辑
凤凰涅槃
天狗
心灯
炉中煤
无烟煤
日出
晨安
笔立山头展望
浴海
立在地球边上放号
三个泛神论者
电火光中
地球，我的母亲！
雪朝
登临
光海
梅花树下醉歌
演奏会上
夜步十里松原
我是个偶像崇拜者
太阳礼赞
沙上的脚印
新阳关三叠
金字塔
巨炮之教训
匪徒颂
胜利的死
辍了课的第一点钟里
夜
死
第三辑
VenLls
别离
春愁
司健康的女神
新月与白云
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